سورة الدخان إذا جعل ((إنا أنزلناه)) جواب القسم فالوقف على {منذرين} تام. وإن جعل ((حم)) الجواب فالوقف على {المبين} . ومن قرأ {رب السماوات} بالرفع وقف على {إنه هو السميع العليم} . ومن قرأ بالخفض لم يقف على ذلك، لأن ((الرب)) بدل من الأول. {موقنين} كاف. ومثله {يغشى الناس} . {فإنا منتقمون} تام. ومثله {قومٌ مجرمون} ومثله {منظرين} . وقال نافع والدينوري: {فاكهين. كذلك} تام. وقد ذكر في الشعراء. {من فرعون} كاف. {من المسرفين} أكفى منه. {بلاءٌ مبين} تام. {أم قوم تبع} كاف. ومثله {أهلكناهم} . {مجرمين} تام. ومثله {لا يعلمون} ومثله {العزيز الرحيم} . {من عذاب الحميم. ذق} كاف على قراءة من قرأ ((إنك)) بكسر الهمزة على الاستئناف. ومن قرأ ((أنك)) بالفتح لم يقف على ((ذق)) لتعلقه بـ ((أنك)) . {العزيز الكريم} تام. ومثله {تمترون} {متقابلين. كذلك} تام على قول الحسن لأن المعنى عنده: كذلك حكم الله لأهل الجنة بهذا، والتقدير عند النحويين: الأمر كذلك، وكذلك الأمر. {فضلاً من ربك} تام. {الفوز العظيم} أتم.

سورة الجاثية {حم} تام، وقيل: كاف. {العزيز الحكيم} تام. {لآيات للمؤمنين} كاف على قراءة من قرأ {من دابة آيات} بالرفع. وكذلك {لقوم يوقنون} إذا قرئ ((آيات)) الثانية بالرفع لأنهما مستأنفان. ومن قرأ بكسر التاء فيهما لم يكف الوقف على الآيتين، لأن ما بعدهما متعلق بالعامل الذي في الآية الأولى، وهو ((أن)) بالعطف عليه. {لقوم يعقلون} تام. ومثله {يؤمنون} . {كأن لم يسمعها} كاف. مثله {من دون الله أولياء} ومثله {هذا هدى} . {من رجزٍ أليم} تام. {جميعاً منه} كاف. {يتفكرون} تام. ومثله {ترجعون} وكذلك الفواصل إلى آخر السورة. {بيناتٍ من الأمر} كاف. ومثله {بغياً بينهم} . {يختلفون} تام. {من الله شيئاً} كاف. وقيل: تام. {والله ولي المتقين} تام. ومن قرأ {سواءٌ محياهم} بالرفع فله تقديران: أحدهما أن يجعل الضمير الذي في ((محياهم ومماتهم)) للمؤمنين والكافرين. فعلى هذا لا يوقف على قوله ((وعملوا الصالحات)) لأن ما بعد ذلك متعلق بقوله ((كالذين آمنوا)) جملة في موضع نصب على الحال. والثاني أن تجعل الضمير للكافرين خاصة، فعلى هذا يوقف على ((الصالحات)) لأن ما بعد ذلك منقطع منه، والتقدير: محياهم ومماتهم سواء، أي: محيا الكافرين سواء، ومماتهم كذلك. وكذلك إن لم تتعلق الجملة بما قبلها. واستؤنف الخبر عن الفريقين، بمعنى: المؤمنون مستوون في محياهم ومماتهم والكافرون كذلك وقف أيضاً على ((الصالحات)) وكفى.