{وقوم نوحٍ من قبل} كاف. {وأطغى} تام. على مذهب الفراء لأنه ينصب ((والمؤتفكة)) بـ ((أهوى)) . {تتمارى} تام. ومثله {من النذر الأولى} ومثله {كاشفةٌ} ومثله {سامدون} أي: لاهون معرضون. (١٤٦) حدثنا الخاقاني خلف بن حمدان قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ((وأنتم سامدون)) قال: الغناء، وهي لغة يمانية، اسمدي لنا تغني لنا. سورة القمر {واتبعوا أهواءهم} كاف، وقيل: تام. {وكل أمر مستقر} تام. {مزدجر} كاف، ثم تبتدئ {حكمةٌ بالغة} أي: [هي] حكمة. فإن جعلت ((الحكمة)) بدلاً من ((ما)) بتقدير: ولقد جاءهم حكمة، لم يكف الوقف قبلها ولم يحسن الابتداء بها. {بالغةٌ} كاف على الوجهين. {النذر} تام. {فتول عنهم} تام. وقال ابن الأنباري: غير تام. وليس كما قال، لأن جميع أهل التفسير يجعلون العامل في الظرف ((يخرجون)) . والمعنى عندهم على [التقديم و] التأخير، والتقدير: يخرجون من الأجداث يوم يدع الداع، فإذا كان كذلك فالتمام: {فتول عنهم} . لأن الظرف لا يتعلق بشيء.

{إلى شيء نكر} كاف، وقيل: تام. {يومٌ عسر} تام ومثله {ونذر} حيث وقع في السورة إذا كان بعده {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} وكذلك ما فيها ((من مدكر)) والفواصل بين ذلك كافية. (١٤٧) حدثنا سلمون بن داود قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا محمد ابن إسحاق بن راهويه قال: حدثنا أبو عمير النحاس قال: حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر في قول الله عز وجل: ((ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)) قال: هل من طالب علم فيعان عليه. {فتنةٌ لهم} كاف. ومثله {قسمةٌ بينهم} ومثله {محتضر} . {كهشيم المحتظر} تام. {نعمة من عندنا} كاف. {من شكر} تام. {فطمسنا على أعينهم} كاف. {مقتدر} تام. ومثله {أدهى وأمر} ومثله {بالبصر} ومثله {في الزبر} ومثله {مستطر} .