إليكم ذكراً مع رسول. وعلى هذا لا يكفي الوقف على قوله ((ذكراً)) ولا يحسن. {من الظلمات إلى النور} تام. ومثله {له رزقاً} . {مثلهن} كاف. سورة التحريم {تبتغي مرضات أزواجك} كاف. {والله غفورٌ رحيم} تام. {تحلة أيمانكم} كاف. ومثله {مولاكم} . {العليم الحكيم} تام. {ظهير} تام. {وأبكاراً} كاف، وقيل: تام. وهو عندي كذلك لأنه انقضاء نعتهن، وكذلك الفواصل إلى آخر السورة. {والحجارة} كاف. {يوم لا يخزي الله النبي} قيل: هو تام. وعلى ذلك يكون {والذين آمنوا} مبتدأ، ويكون ((النور)) لـ ((المؤمنين)) . وقيل: التمام {والذين آمنوا معه} ، وعلى هذا يعطفون على ((النبي)) ، والمعنى: لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه لا يخزون. وهو أجود. {بين أيديهم وبأيمانهم} كاف. والمعنى: نور النبي والمؤمنين. وقال قائل: ((بين أيديهم)) هنا وفي الحديد التمام، ثم يبتدأ ((وبأيمانهم)) أي: وبأيمانهم يعطون كتبهم. وقد جاء التفسير بذلك: (١٥٦) حدثنا محمد بن عبد الله المري قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن موسى قال: حدثنا يحيى بن سلام قال في قوله {نورهم يسعى بين أيديهم} أي: يقودهم إلى الجنة، وبأيمانهم يعطون كتبهم هي بشراهم بالجنة، يقولون: ربنا أتمم لنا نورنا.

قال مجاهد: يقولونه حين يطفأ نور المنافقين. {واغفر لنا} كاف. {على كل شيء قدير} كاف. {ومأواهم جهنم} كاف. {وبئس المصير} تام. سورة الملك {من تفاوت} كاف. {وهو حسير} تام. {رجوماً للشياطين} كاف. {عذاب السعير} تام. {من الغيظ} كاف. ومثله {ألم يأتكم نذير} . ومثله {قالوا بلى} ومثله {بذنبهم} . {لأصحاب السعير} تام. وكذلك الفواصل إلى آخر السورة. {وكلوا من رزقه} كاف. ومثله {عليكم حاصباً} . {كيف نذير} تام. ومثله {نكير} ومثله {ويقبضن} {إلا الرحمن} أتم منه. {من دون الرحمن} كاف. ومثله {إن أمسك رزقه} {عتو ونفور} تام. {والأفئدة} كاف. ومثله {وعليه توكلنا} . سورة ن والقلم {لعلى خلق عظيم} تام. وقال المازني: {ويبصرون} تام. أي يوم القيامة. وقال غيره {بأيكم المفتون} التمام. ومثله {بالمهتدين} ومثله {فيدهنون} . (١٥٧) حدثنا محمد قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا يحيى قال: تفسير الحسن ((بأيكم المفتون)) يعني بأيكم الضال، والباء صلة.