صحيحها وشاذّها وضعيفها ومنكرها، فإذا هو يرجع إلى سبعة أوجه من الاختلاف لا يخرج عنها: ١. إما في الحركات بغير تغيير في المعنى والصورة نحو (البخل) بأربعة أوجه. ٢. المعنى فقط نحو: {فتَلَقّى آدمُ من ربِّه كَلِمَات} (١). ٣. وأما في الحروف بتغير المعنى، لا الصورة نحو: {تبلوا} و{تتلوا} (٢) ٤. أو عكس ذلك نحو: {بصطة} و {بسطة} (٣). ٥. أو بتغييرهما نحو: {أَشدَّ مِنْكم} و {مِنْهُم} (٤). ٦. وإما في التقديم والتأخير نحو: {فيَقتلون ويُقتلون} (٥). ٧. أو في الزيادة والنقصان نحو: {وأوصَى} و {ووصَّى} (٦). فهذه سبعة أوجُه لا يخرج الاختلاف عنها" (٧)، قال (رحمه الله) في "طيبته": وأصلُ الاختلافِ أنَّ ربَّنا ... أنزله بسبعة مهوّنا

---