والكسائي يميلانها على أصلهما (١). الكوفيون: {قَدْ كُذِبُوا} [١١٠] بتخفيف الذال، والباقون بتشديدها (٢). نافع وابن عامر وعاصم: {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [١٠٩] بالتاء، والباقون بالياء (٣). عاصم وابن عامر: {فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ} [١١٠] بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء، والباقون بنونين: الثانية ساكنة وتخفيف الجيم وإسكان الياء (٤). ياءاتها اثنتان وعشرون: {لَيَحْزُنُنِيَ أَنْ} [١٣] فتحها الحرميان، {رَبِّيَ أَحْسَنَ} [٢٣] و {أَرَانِيَ أَعْصِرُ} [٣٦]، و {أَرَانِيَ أَحْمِلُ} [٣٦]، و {إِنِّيَ أَرَى سَبْعَ} [٤٣]، و {إِنِّيَ أَنَا أَخُوكَ} [٦٩]، و {أَبِيَ فَقُولُوا يَحْكُمَ اللَّهُ} [٨٠]، و {إِنِّيَ أَعْلَمُ} [٩٦] فتح السبعة الحرميان وأبو عمرو، و {إِنِّيَأَرَانِيَ} [٣٦]، و {إِنِّيَأَرَانِيَ} [٣٦] أعني الياء من {إِنِّيَ}، و {رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ} [٣٧]، و {نَفْسِيَ إِنْ} [٥٣]، و {رَبِّيَ إِنْ} [٥٣]، و {يَأْذَنَ لِيَ أَبِي} [٨٠] أعني الياء من {لِيَ}، و {رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ} [٩٨]، و {بِيَ إِذْ أَخْرَجَني} [١٠٠] فتح الثمانية نافع وأبو عمرو، {ءَآبَاءِيَ إِبْرَاهِيمَ} [٣٨]، {لَعَلِّيَ أَرْجِعُ} [٤٦] سكنهما الكوفيون، {إِنِّيَ أُوفِي الْكَيْلَ} [٥٩]، و {سَبِيلِيَ أَدْعُوا} [١٠٨] فتحهما نافع، و {حُزْنيَ إِلَى الَّلهِ} [٨٦] فتحها نافع وابن عامر وأبو عمرو، و {بَيْنَ إِخْوَتِيَ إِنْ} [١٠٠] فتحها

---

ورش. وفيها محذوفتان: {حَتَّى تُؤْتُونِ ي} [٦٦] أثبتها في الحالين ابن كثير، وأثبتها في الوصل أبو عمرو، {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ ي} [٩٠] أثبتها في الحالين قنبل، وحذفها الباقون في الحالين. وروى أبو ربيعة (١) وابن الصباح (٢) عن قنبل: {يَرْتَعِي} [١٢] بإثبات الياء بعد العين في الحالين، وروى غيرهما عنه حذفها في الحالين، والباقون يحذفونها فيهما (٣). سورة الرعد قد ذكرت {يُغْشِي اللَّيْلَ} (٤). قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص: {وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ} [٤] برفع الأربعة الألفاظ، والباقون بخفضها (٥). عاصم وابن عامر: {يُسْقَى بِمَاءٍ} [٤] بالياء، والباقون بالتاء (٦). حمزة والكسائي: {وَيُفَضّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ} [٤] بالياء، والباقون

---