ابن كثير: {بِهِمَا رَأَفَةٌ} [٢] هنا بتحريك الهمزة، والباقون بإسكانها (١)، ولا خلاف في الذي في (الحديد) (٢). {الْمُحْصَنَاتِ} [٤، ٣٣] قد ذكر (٣). حفص وحمزة والكسائي: {أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ} [٦] الأول برفع العين، والباقون بالنصب (٤)، ولا خلاف في الثاني [٨]. حفص: {وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ} [٩] بنصب التاء (٥)، والباقون برفعها (٦)، ولا خلاف في الأول [٩] (٧). نافع: {أَنْ لَعْنَتُ اللَّهِ} [٧] و {أَنْ غَضِبَ اللَّهُ} [٩] بتخفيف النون فيهما ورفع التاء وكسر الضاد من {غَضِبَ}، ورفع الهاء من اسم الله عز وجل، والباقون بتشديد النون ونصب الفاء وفتح الضاد وجرّ الهاء. {خُطُوَاتِ} [٢١] قد ذكر (٨).

---

حمزة والكسائي: {يَوْمَ يَشْهَدُ} [٢٤] بالياء، والباقون بالتاء (١). نافع وعاصم وأبو عمرو وهشام: {عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [٣١] بضم الجيم، والباقون بكسرها (٢). أبو بكر وابن عامر: {غَيْرَ أُولِي الْإِرْبَةِ} [٣١] بنصب الراء والباقون بجرها (٣). ابن عامر: {أَيُّهُ الْمُؤْمِنُونَ} [٣١] وفى (الزخرف) (٤): {يَا أَيُّهُ السَّاحِرُ}، وفى (الرحمن) (٥): {أَيُّهُ الثَّقَلَانِ} بضم الهاء في الوصل في الثلاثة، والباقون بفتحها، ووقف أبو عمرو والكسائي عليهن {أَيُّهَا} بالألف، ووقف الباقون بغير ألف (٦). ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي: {آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ} [٣٤، ٤٦] في الموضعين هنا وفى (الطلاق) (٧) بكسر الياء، والباقون (٨) بفتحها (٩).

---