التوحيد، والباقون بالجمع (١). الكوفيون ونافع: {وَيَقُولُ ذُوقُوا} [٥٥] بالياء، والباقون بالنون (٢). أبو بكر: {إِلَيْنَا يُرْجَعُونَ} [٥٧] بالياء، والباقون بالتاء (٣). حمزة والكسائي: {لَنُثْوِيَنَّهُم} [٥٨] بالثاء ساكنة من غير همز، والباقون بالباء المفتوحة مع الهمز (٤). ابن كثير وقالون وحمزة والكسائي: {ولْيَتَمَتَّعُوا} [٦٦] بإسكان اللام، والباقون بكسرها (٥). ياءاتها ثلاث: {إِلَى رَبِّيَ إِنَّهُ} [٢٦] فتحها نافع وأبو عمرو، {يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ} [٥٦] حذفها أبو عمرو وحمزة والكسائي في الوصل للنداء، وقياس قولهم في اتباع المرسوم عند الوقف يُوجب إثباتها فيه لثبوتها في جميع المصاحف، وفتحها الباقون في الوصل وأثبتوها ساكنةً في الوقف (٦)، {إِنَّ أَرْضِيَ وَاسِعَةٌ} [٥٦] فتحها ابن عامر (٧).

---

سورة الروم قرأ الكوفيون وابن عامر: {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ} [١٠] بالنصب، والباقون بالرفع (١). أبو بكر وأبو عمرو: {ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} [١١] بالياء، والباقون بالتاء (٢). حمزة والكسائي: {تَخْرُجُونَ} [١٩] وفي (الجاثية) (٣): {فَالْيَوْمَ لَا يَخْرُجُونَ مِنْهَا} بفتح التاء هنا والياء هناك وضم الراء، وكذلك قال النقاش عن الأخفش هنا خاصة (٤)، والباقون بضم الياء والتاء وفتح الراء، ولا خلاف في الثاني من هذه السورة (٥). حفص: {لِلْعَالِمِينَ} [٢٢] بكسر اللام، والباقون بفتحها (٦). {فَرَّقُوا} [٣٢] (٧)، و {يَقْنَطُونَ} [٣٦] (٨)،

---