531 · ص531
ابن كثير وأبو عمرو: {جِدارٍ} [١٤] بكسر الجيم وألف بعد الدال، وأمال أبو عمرو فتحة الدال، والباقون: {جُدُرٍ} بضم الجيم والدّال (١).
{البَارِي} [٢٤] قد ذكر في الإمالة.
فيها ياء واحدة:
{إِنِّيَ أَخَافُ اللَّهَ} [١٦] سكنها الكوفيون وابن عامر (٢).
سورة المُمتَحنة (٣)
قرأ عاصم: {يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ} [٣] بفتح الياء وإسكان الفاء وكسر الصاد مخففة، وابن عامر: {يُفَصَّلُ} بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشدة، وحمزة والكسائي كذلك إلا أنهما كسرا الصاد، والباقون بضم الياء وإسكان الفاء وفتح الصاد مخففة (٤). {أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [٤، ٦] في الحرفين قد ذكر فى (الأحزاب) (٥).
أبو عمرو: {وَلَا تُمَسِّكُوا} [١٠] مشدداً، والباقون مخففاً (٦). وبالله التوفيق.
(١) انظر: النشر ٢/ ٣٨٦، والجامع ل ٣٤٧/ ا، والسبعة ص ٦٣٢، والمبسوط ص ٣٦٦، والتذكرة ٢/ ٥٨٥، وقرة العين ل ٤٣/ ب.
(٢) انظر: النشر ٢/ ٣٨٦، والجامع ل ٦٣٢/ ا، والتذكرة ٢/ ٥٨٥.
(٣) وتسمى سورة (الامتحان)، وسورة (المرأة)، و (المودة)، و (المبايعة). قال ابن حجر: " المشهور في (الممتحنة) بفتح الحاء، وقد تكسر، فعلى الأول صفة للمرأة التي نزلت السورة بسببها، وعلى الثاني هي صفة للسورة كما قيل ل (براءة): (الفاضحة).
(٤) انظر: النشر ٢/ ٣٨٧، والجامع ل ٣٤٧/ ب، والسبعة ص ٦٣٣، والمبسوط ص ٣٦٧
(٥) عند الآية: ٢١
(٦) انظر: المصادر السابقة.
532 · ص532
سورة الصف (١)
قد ذكرت (٢) {هَذَا سِحْرٌ} [٦].
قرأ ابن كثير وحفص وحمزة والكسائي: {مُتِمُّ} [٨] بغير تنوين، {نُورِهِ} بالخفض، والباقون بالتنوين والنصب (٣).
ابن عامر: {تُنجِّيكُمْ} [١٠] مشدداً، والباقون مخففاً (٤).
الكوفيون وابن عامر: {أَنْصَارَ اللَّهِ} [١٤] بغير تنوين ولا لام، والباقون بالتنوين ولام مكسورة في أول اسم الله - عز وجل -.
فيها ياءان:
{مِنْ بَعْدِيْ اسْمُهُ} [٦] سكنها ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي، {مَنْ أَنصَارِيَ إِلَى اللَّهِ} [١٤] فتحها نافع (٥).
وليس في سورة (الجمعة) خلف إلا ما تقدّم من الإمالة وغيرها (٦).
سورة المنافقين
قرأ قنبل وأبو عمرو والكسائي: {خُشْبٌ} [٤] بإسكان الشين،
(١) وتسمى سورة (الحواريين). الاتقان ١/ ١٢١.
(٢) في سورة المائدة، الآية: ١١٠.
(٣) انظر: النشر ٢/ ٣٨٧، والجامع ل ٣٤٨/ ا، والسبعة ص ٦٣٥، والمبسوط ص ٣٦٨، والتذكرة ٢/ ٥٨٧.
(٤) انظر: المصادر السابقة.
(٥) انظر: النشر ٢/ ٣٨٧، والجامع ل ٣٤٨/ ا، والسبعة ص ٦٣٥، والتذكرة ٢/ ٥٨٧.
(٦) يعني: ما تقدم من الأصول.