نافع (١) وأبو عمرو، و {بِالْوَادِ ي} [٩] أثبتها فى الحالين البزي، وأثبتها فى الوصل ورش وقنبل، وقد روي عن قنبل إثباتهما في الحالين، {أَكْرَمَنِ ي} [١٥]، و {أَهَانَنِ ي} [١٦] أثبتها في الحالين البزي، وأثبتهما في الوصل نافع، وخيّر فيهما أبو عمرو، وقياس قوله في رؤوس الآي يوجب حذفهما، وبذلك قرأت، وبه آخُذ (٢)، وبالله التوفيق. ومن سورة البلد إلى آخر القرآن قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: {فَكَّ رَقَبَة} [١٣] بفتح الكاف {رَقَبَةً} بالنصب {أَوْ أَطْعَمَ} بفتح الهمزة وحذف الألف بعد العين وفتح الميم من غير تنوين، والباقون برفع الكاف والخفض وكسر الهمزة وألف بعد العين ورفع الميم مع التنوين (٣). حفص وأبو عمرو وحمزة: {مُؤْصَدَةٌ} [٢٠] هنا وفي (الهمزة) (٤) بالهمز، وحمزة إذا وقف أبدلها واواً، والباقون بغير همز (٥)، وبالله التوفيق.

---

سورة والشمس قرأ نافع وابن عامر: {فَلا ... يَخَافُ} [١٥] بالفاء، والباقون بالواو (١). وأمال حمزة والكسائي أواخر هذه السورة كلها، إلا قوله: {تَلَاهَا} [٢]، و {طَحَاهَا} [٦] فإن حمزة فتحهما، وأبو عمرو جميع ذلك بين بين، والباقون بإخلاص الفتح (٢). سورة (والليل إذا يغشى والضحى) أمال حمزة والكسائي أواخر آيها، إلا قوله: {سَجَى} [٢] فإن حمزة فتحه، وأمال أبو عمرو {لِلْيُسْرَى} [١٠] و {لِلْعُسْرَى} [١٠] وما سواهما بين بين، وورش جميع ذلك بين بين، والباقون بإخلاص الفتح (٣). وليس فى {أَلَمْ نَشْرَحْ} و {وَالتِّينِ} خلْف إلا ما تقدّم في الأصول، وبالله التوفيق. سورة العلق قرأ قنبل: {أَنْ رَّأَهُ} [٧] بقصر الهمزة، والباقون بمدها (٤). وأمال حمزة والكسائي أواخر آي هذه السورة من لدن قوله: {لَيَطْغَى} [٦] إلى قوله: {بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى} [١٤].

---