قرأ ابن عامر: {لِإِيلَافِ} [١] بغير ياء بعد الهمزة، والباقون بياء (١). وأجمعوا على إثبات ياء في اللفظ دون الخط بعد الهمزة في {إِيلَافِهِمْ} [٢]، وبالله التوفيق. سورة الكافرون (٢) قرأ هشام: {عَابِدُونَ} [٣]، و {عَابِدٌ} [٤]، و {عَابِدُونَ} [٥] بالإمالة، والباقون بالفتح (٣)، وقد ذكر (٤). نافع والبزي بخلاف عنه وحفص وهشام: {وَلِيَ دِينِ} [٦] بفتح الياء، والباقون بإسكانها، وهو المشهور عن البزي، وبه آخذ (٥). سورة المسد قرأ ابن كثير: {يَدَا أَبِي لَهَبٍ} [١] بإسكان الهاء، والباقون بفتحها (٦)

---

عاصم: {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} [٤] بنصب التاء، والباقون برفعها (١). سورة الإخلاص (٢) قرأ حفص: {كُفُوًا} [٤] بضم الفاء وفتح الواو من غير همز، وحمزة بإسكان الفاء مع الهمز في الوصل، فإذا وقف أبدل الهمزة واواً مفتوحة اتباعاً للخط، والقياسُ أن يلقى حركتها على الفاء، والباقون بضم الفاء مع الهمز (٣). وليس فى (الفلق) و (الناس) خلْف إلا ما تقدّم من الأصول في صدر الكتاب، وبالله التوفيق وبه أستعين.

---