(١٣٦) حدثنا محمد بن أبي محمد قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن سلام في قوله ((سواء محياهم ومماتهم)) قال: سواء مبتدأ، المعنى: المؤمن مؤمن الدنيا والآخرة والكافر كذلك. ومن قرأ ((سواءً)) بالنصب لم يقف على ((الصالحات)) لأن ((سواء)) متعلق بقوله ((كالذين آمنوا)) حال منهم. و ((مماتهم)) كاف على القراءتين. والتمام آخر الآية. {والأرض بالحق} تام، وآخر الآية أتم. {على سمعه وقلبه} كاف. ومثله {على بصره غشاوة} . والتمام الآية. {إلا الدهر} تام. {لا ريب فيه} كاف. {لا يعلمون} تام. {كل أمةٍ جاثية} كاف، لمن قرأ {كل أمة تدعى} بالرفع على الابتداء. وقرأ يعقوب ذلك بالنصب على البدل من الأول، فالوقف على قراءته على ((كتابها)) . {ومأواكم النار} كاف. {الحياة الدنيا} تام.

سورة الأحقاف {حم} تام، وقيل: كاف. {العزيز الحكيم} تام. وكذلك عامة فواصلها. {وأجلٍ مسمى} تام. {في السماوات} [كاف] . {بما تفيضون فيه} تام. ورأس الآية أتم. {واستكبرتم} كاف. {ما سبقونا إليه} تام، لأن ما بعده من قول الله تعالى. (١٣٧) حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا يحيى بن سلام قال: لما أسلمت غفارٌ قالت قريش: لو كان هذا خيراً ما سبقونا إليه. قال الله: {وإذ لم يهتدوا..} الآية. {إماماً ورحمةً} كاف. ومن جعل ((وبشرى للمحسنين)) في موضع رفع بالابتداء والخبر في المجرور وقف على قوله ((لينذر الذين ظلموا)) . ومن جعله معطوفاً على ((الكتاب)) أو في موضع نصب بتقدير: ويبشرهم بشرى، لم يقف على ((ظلموا)) . {للمحسنين} تام. {ووضعته كرهاً} كاف. ومثله {ثلاثون شهراً} ومثله {في أصحاب الجنة} . {يوعدون} تام. ومثله {تفسقون} ومثله {يفترون} . وقال نافع والدينوري: {هذا عارضٌ ممطرنا} تام.