423 · ص423
حمزة والكسائي: {قَبْلَ أَنْ يَنْفَذَ} [١٠٩] بالياء، والباقون بالتاء (١).
ياءاتها تسع: {رَّبيَ أَعْلَمُ} [٢٢]، {بِرَبّيَ أَحَدًا} [٣٨]، {رَّبيَ أَنْ يُؤْتِيَنِ} [٤٠]، {بِرَبّيَ أَحَدًا} [٣٨] فتح الأربعة الحرميان وأبو عمرو (٢)، {مَعِيَ صَبْرًا} [٦٧، ٧٢، ٧٥] في الثلاثة فتحها (٣) حفص (٤)، {سَتَجِدُنِيَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ} [٦٩] فتحها نافع (٥)، {مِنْ دُونِيَ ... أَوْلِيَاءَ} [١٠٢] فتحها نافع وأبو عمرو (٦).
وفيها من الحذوفات سبع:
{الْمُهْتَدِ ي} [١٧] أثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو، {أَنْ يَهْدِيَنِ ي} [٢٤]، {أَنْ يُؤْتِيَنِ ي} [٤٠]، {عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ ي} [٦٦] أثبتهن في الحالين ابن كثير، وأثبتهن في الوصل نافع وأبو عمرو، {إِنْ تَرَنِ ي أَنَا أَقَلَّ} [٣٩] أثبتها في الحالين ابن كثير، وأثبتها في الوصل قالون وأبو عمرو، {مَا كُنَّا نَبْغِ ي} [٦٤] أثبتها في الحالين ابن كثير وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو والكسائي، {فَلَا تَسْأَلْنِي تَسْأَلن ي} [٧٠] حذفها في الحالين ابن ذكوان بخلاف
(١) انظر: النشر ٢/ ٣١٦، والجامع ل ٢٧٩/ أ، والسبعة ص ٤٠٢، والمبسوط ص ٢٤١، والتذكرة ٢/ ٤٢١.
(٢) انظر: النشر ٢/ ٣١٦، والجامع ل ٢٧٩/ أ، والسبعة ص ٤١٠.
(٣) في (ج) و (ط): " فتحهن"
(٤) انظر: النشر ٢/ ٣١٦، والجامع ل ٢٧٩/ أ، والسبعة ص ٤١٠.
(٥) انظر: النشر ٢/ ٣١٦، والجامع ل ٢٧٩/ أ، والسبعة ص ٤١٠.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٣١٦، والجامع ل ٢٧٩/ أ، والسبعة ص ٤١٠.
424 · ص424
عن الأخفش عنه (١)، وأثبتها الباقون في الحالين، وكذا رسمها (٢).
سورة مريم عليها السلام (٣)
قرأ أبو بكر والكسائي بإمالة فتحة الهاء والياء من {كهيعص} [١] وكذا قرأتُ في رواية أبي شعيب على فارس بن أحمد (٤) عن قراءته، وابن كثير وحفص بفتحهما، وابن عامر وحمزة بفتح الهاء وإمالة الياء، وأبو عمرو بإمالة الهاء وفتح الياء، ونافع الهاء والياء بين بين (٥).
(١) قرأ المؤلف بالحذف له وافثبات على شيخه أبي الحسن بن غلبون، وبالإثبات على فارس بن أحمد، وعلى الفارسي عن النقاش عن الأخفش. ... وقد نصّ الأخفش في كتابه العام على إثباتها في الحالين وفى الخاص على حذفها فيهما. والوجهان الحذف في الحالين والإثبات كالجماعة وجهان، ذكرهما الشاطبي وغيره. وانظر: النشر ٢/ ٣١٢، والجامع ل ٢٧٩ /ب.
(٢) انظر: النشر ٢/ ٣١٢، والجامع ل ٢٧٩/ ب، والمبسوط ص ٢٣٦، والتذكرة ٢/ ٤١٧.
(٣) ما بين المعقوفن من (أ)، و (ج)، و (ط).
(٤) يعنى: بإمالة الهاء والياء، وذكر في " المفردات " هذه القراءة وأيضا قرأ على أبى الحسن بفتح الياء وإمالة فتحة الهاء. انظر: الدر النثير ٤/ ٢٦٢.
(٥) قال ابن الجزري: " وقرأ نافع بين اللفظين، وقد رُوي عنه الفتح، والأول أشهر، وقطع له بالفتح صاحب "التجريد "، وبه قرأ الداني على أبي الفتح فارس بن أحمد عن قراءته على عبد الباقي بن الحسن، يعنى: من طريق أبي نشيط، وهى طريق " التيسير" ولم يذكره فيه، فهو من المواضع التى خرج فيها عن طرقه". قلت: وذكر في "الجامع". انظر: النشر ٢/ ٦٧، والجامع ل ٢٨٠/ أ، والسبعة ص ٤٠٢، والمبسوط ص ٢٤١، والتذكرة ٢/ ٤٢١.