حمزة والكسائي يميلان أواخر آي هذه السورة من لدن قوله: {لِتَشْقَى} [٢] إلى آخرها {وَمَنِ اهْتَدَى} [١٣٥]، وأبو عمرو يميلُ من ذلك ما فيه نحو: {الثَّرَى} و {مَنِ افْتَرَى} و {وَلَا تَعْرَى} وشبهه، وماعدا ذلك بين بين، وورش جميع ذلك بين بين، والباقون بإخلاص الفتح بجميع ذلك على ما شرحناه في باب الإمالة (١)، (٢). ياءاتها ثلاث عشرة ياءً: {إِنِّيَ آنَسْتُ} [١٠]، {إِنِّيَ أَنَا رَبُّكَ} [١٢]، {إِنَّنِيَ أَنَا اللَّهُ} [١٤] فتحهن الحرميان وأبو عمرو، و {لَعَلِّيْ آتِيكُمْ} [١٠] سكنها الكوفيون، {لِذِكْرِيَ إِنَّ} [١٤، ١٥]، و {وَيَسِّرْ لِيَ أَمْرِي} [٢٦]، و {عَلَى عَيْنِيَ (٣٩) إِذْ} [٣٩، ٤٠]، و {وَلَا بِرَأْسِيَ إِنِّي} [٩٤] فتحهن نافع وأبو عمرو، {وَلِيَ فِيهَا} [١٨] فتحها ورش وحفص، {أَخِيَ (٣٠) اشْدُدْ} [٣٠، ٣١] فتحها ابن كثير وأبو عمرو، و {لِنَفْسِيْ (٤١) اذْهَبْ} [٤١، ٤٢]، و {فِي ذِكْرِيْ (٤٢) اذْهَبَا} [٤٢، ٤٣] سكنها الكوفيون وابن عامر فيسقطان من اللفظ حينئذٍ للساكنين، {لِمَ حَشَرْتَنِيَ أَعْمَى} [١٢٥] فتحها الحرميان. وفيها محذوفة: {أَلَّا تَتَّبِعَنِ ي أَفَعَصَيْتَ} [٩٣] (٣) أثبتها في الحالين ساكنة ابنُ كثير، وأثبتها ساكنة كذلك في الوصل نافعٌ وأبو عمرو (٤).

---

سورة الأنبياء [عليهم السلام] قرأ حفص وحمزة والكسائي: {قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ} [٤] بالألف، والباقون: {قُلْ} بغير ألف (١). {نُوحِي إِلَيْهِمْ} [٧] قد ذكر (٢). حفص وحمزة والكسائي في الثاني: {نُوحِي إِلَيْهِ} [٢٥] بالنون وكسر الحاء، والباقون بالياء وفتح الحاء (٣). ابن كثير: {أَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا} [٣٠] بغير واو بعد الهمزة، والباقون بالواو (٤). ابن عامر: {وَلَا تُسْمِعُ} [٤٥] بالتاء مضمومة وكسر الميم، {الصُّمَ} بالنصب، والباقون بالياء مفتوحة وفتح الميم، {الصُّمُّ} بالرفع (٥). نافع: {مِثْقَالُ حَبَّةٍ} [٤٧] هنا وفى (لقمان) (٦) برفع اللام، والباقون بنصبها (٧).

---