حمزة: {فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ} [٦١] بإمالة فتحة الراء، وإذا وقف أتبعها الهمزة فأمالها [مع جعلها بين بين على أصله] (١).، فتصير بين ألفين ممالتين: الأولى أُميلت لإمالة فتحة الراء والثانية أميلت لإمالة فتحة الهمزة، وهذا تحكمه المشافهة، غير أن هذا حقيقته على مذهبه. والباقون يخلصون فتحة الراء، والهمزة في حال الوصل، فأما الوقف فالكسائي يقف بإمالة فتحة الهمزة فيميل الألف التى بعدها المنقلبة من الياء لإمالتها، وورش يجعلها فيه بين بين على أصله في ذوات الياء، والباقون يقفون بالفتح (٢). ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: {إِلَّا خَلْقُ الْأَوَّلِينَ} [١٣٧] بفتح الخاء وإسكان اللام، والباقون بضمهما (٣). الكوفيون وابن عامر: {فَارِهِينَ} [١٤٩] بالألف، والباقون بغير ألف (٤). الحرميان وابن عامر: {أَصْحَابُ لَيْكَةَ} [١٧٦] هنا وفى (ص) (٥)

---

بلام مفتوحة من غير همزة بعدها ولا ألف قبلها، وفتح التاء، والباقون بألف واللام مع الهمزة وخفض التاء والذي في (الحجر) (١) و (ق) (٢) بهذه الترجمة إجماع، غير أن ورشاً يُلقي فيهما حركة الهمزة على اللام على أصله (٣). {بِالْقِسْطَاسِ} [١٨٢] قد ذكر (٤). حفص: {كِسَفًا} [١٨٧] هنا وفى (سبأ) (٥) بفتح السين، والباقون بإسكانها (٦). ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي: {نَزَّلَ بِهِ} [١٩٣] بتشديد الزاي، و {الرُّوحَ الأَمِينَ} بنصبهما، والباقون بتخفيف الزاي والرفع (٧). ابن عامر: {أَوَلَمْ تَكُن} [١٩٧] بالتاء، {لَهُمْءَايَةٌ} بالرفع، والباقون بالياء والنصب (٨).

---