نافع وابن عامر: {فَتَوَكَّلْ} [٢١٧] بالفاء، والباقون بالواو (١). و{يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} [٢٢٤] قد ذُكر (٢). ياءاتها ثلاث عشرة ياء: {إِنِّيَ أَخَافُ} [١٢] و {إِنِّيَ أَخَافُ} [١٣٥]، {رَبِّيَ أَعْلَمُ} [١٨٨] فتحهن الحرميان وأبو عمرو، و {بِعِبَادِيَ إِنَّكُمْ} [٥٢] فتحها نافع، {إِنَّ مَعِيَ رَبِّي} [٦٢] فتحها حفص، {لِّيَ إِلَّا رَبَّ} [٧٧]، {لأَبِيَ إِنَّهُ} [٨٦] فتحها نافع وأبو عمرو، و {وَمَنْ مَعِيَ} [١١٨] فتحها ورش وحفص، {إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا} [١٠٩، ١٢٧، ١٤٥، ١٦٤، ١٨٠] في الخمسة فتحهن نافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص (٣). سورة النمل (٤) قرأ الكوفيون: {بِشِهَابٍ} [٧] بالتنوين، والباقون بغير تنوين (٥). ابن كثير: {أَوْ لَيَأَتِيَنَّنِي} [٢١] بنونين الأولى مفتوحة مشددة، والباقون بواحدة مكسورة مشددة (٦).

---

عاصم: {فَمَكَثَ} [٢٢] بفتح الكاف، والباقون بضمها (١). البزي وأبو عمرو: {مِنْ سَبَأَ} [٢٢] هنا وفى (سبأ) (٢) بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين، وقُنبل بإسكانها فيهما على نية الوقف، والباقون بخفضها فيهما مع التنوين (٣). الكسائي: {أَلا يَسْجُدُوا} [٢٥] بتخفيف اللام، ويقف: {أَلا يَا} ويبتدئ {اُسْجُدُوا} على الأمر، أي: ألا يا أيها الناس اسجدوا، والباقون يشددون اللام لاندغام النون فيها، ويقفون على الكلمة بأسرها (٤). حفص والكسائي: {مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ} [٢٥] بالتاء فيهما والباقون بالياء (٥). عاصم وأبو عمرو وحمزة: {فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ} [٢٨] بإسكان الهاء، وقالون يختلس كسرتها في الوصل، والباقون يشبعونها فيه (٦).

---