{أَنَا آتِيكَ بِهِ} [٣٩، ٤٠] قد ذكر في الإمالة. قنبل: {عَنْ سَأْقَيْهَا} [٤٤]، وفى (ص): {بِالسُّؤْقِ} (١)، وفى (الفتح) (٢): {عَلَى سُؤْقِهِ} بالهمز في الثلاثة، والباقون بغير همز (٣). حمزة والكسائي: {لتُبَيْتُنَّهُو وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَتَقُولُنَّ} [٤٩] بالتاء فيهما، وضم التاء الثانية في الأولى، وضم اللام في الثانية، والباقون بالنون وفتح التاء واللام (٤). {مَهْلِكَ أَهْلِهِ} [٤٩] قد ذكر (٥). الكوفيون: {أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ} [٥١] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (٦). {قَدَّرْنَاهَا} [٥٧] قد ذكر (٧). عاصم وأبو عمرو: {خَيْرٌ فَأَنْبَتْنَا بِهِ} [٥٩] بالياء، والباقون بالتاء (٨).

---

أبو عمرو وهشام: {قَلِيلًا مَا يَذَّكَرُونَ} [٦٢] بالياء والباقون بالتاء (١). ابن كثير وأبو عمرو: {بَلِ أَدْرَكَ عِلْمُهُمْ} [٦٦] بقطع الألف وإسكان الدال من غير ألف، والباقون بوصل الألف وتشديد الدال وألف بعدها (٢). نافع: {أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا} [٦٧] بهمزة مكسورة على الخبر، والباقون على الاستفهام، وهم على مذاهبهم فيه، وقد ذكر (٣). ابن عامر والكسائي: {إِنَّنَا لَمُخْرَجُونَ} [٦٧] بنونين على الخبر، والباقون بواحدة على الاستفهام، وهم على مذاهبهم، وقد ذكر (٤). {الرِّيَاحَ} [٦٣] (٥) و {بُشْرًا} [٦٣] (٦) و {فِي ضَيْقٍ} [٧٠] (٧) قد ذكر. ابن كثير: {وَلَا يَسْمَعُ} [٨٠] بالياء مفتوحة الميم، {الصُّمُّ} بالرفع،

---