نافع وعاصم وابن عامر: {وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ} [٣٤] هنا وفى (الشورى) (١) بالتشديد، والباقون بالتخفيف، وقد ذكر (٢). سورة السجدة (٣) قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو: {كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ} [٧] بإسكان اللام والباقون بفتحها (٤)، (٥). {مَا أُخْفِيْ لَهُمْ} [١٧] بإسكان الياء، والباقون بفتحها (٦). حمزة والكسائي: {لِمَا صَبَرُوا} [٢٤] بكسر اللام وتخفيف الميم، والباقون بفتح اللام وتشديد الميم (٧). سورة الأحزاب قرأ أبو عمرو: {بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرًا} [٢]، و {بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرًا} [٩] بالياء فيهما، والباقون بالتاء (٨).

---

قالون وقنبل: {والَّلاءِ} [٤] هنا وفى (المجادلة) (١) و (الطلاق) (٢) بالهمزمن غير ياء، وورش بياء مختلسة [الكسرة] (٣) خَلَفَاً من الهمزة (٤) وإذا وقف صيّرها ياءً ساكنة، والبزي وأبو عمرو بياء ساكنة بدلا من الهمز فى الحالين، والباقون بالهمز وياء بعدها فى الحالين (٥)، وحمزة إذا وقف جعل الهمز بين بين على أصله، ومَن همز منهم ومَن لم يهمز أشبع التمكين للألف فى الحالين إلا ورشا فإن المد والقصر جائزان فى مذهبه لما ذكرناه فى باب الهمزتين (٦). عاصم: {تُظَاهِرُونَ} [٤] بضم التاء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء، وابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء وألف بعدها، وحمزة والكسائي كذلك إلا أنهما يُخففان الظاء، والباقون بفتح التاء وتشديد الظاء والهاء من غير ألف (٧).

---