فى الوصل محذوفة فى الوقف، وهو عندي قياس قول أبي عمرو فى اتباع المرسوم عند الوقف (١)، والباقون يحذفونها فى الحالين. ابن كثير وأبو عمرو: {وَرَجُلًا سَالِمَاً} [٢٩] بألف بعد السين وكسر اللام، والباقون بفتح اللام من غير ألف (٢). حمزة والكسائي: {بِكَافٍ عِبَادَهُ} [٣٦] بألف على الجمع، والباقون بغير ألف على التوحيد (٣). {عَلَى مَكَانَتِكُمْ} [٣٩] قد ذكر (٤). أبو عمرو: {كَاشِفَاتٍ ضُرَّهُ} [٣٨]، و {مُمْسِكَاتٍ رَحْمَتَهُ} بالتنوينفيهما ونصب {ضُرَّهُ}، و {رَحْمَتَهُ}، والباقون بغير تنوين، وخفض {ضُرِّهِ} و {رَحْمَتِهِ} (٥).

---

حمزة والكسائي: {الَّتِي قُضِيَ عَلَيْهَا} [٤٢] بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء، {الْمَوْتُ} بالرفع، والباقون بفتح القاف والضاد وألف بعدها فى اللفظ، و {الْمَوْتَ} بالنصب (١). {لَا تَقْنَطُوا} [٥٣] قد ذكر (٢). أبو بكر وحمزة والكسائي: {بِمَفَازَاتِهِمْ} [٦١] بالألف على الجمع، والباقون بغير ألف على التوحيد (٣). ابن عامر: {تَأَمُرُونَنِي أَعْبُدُ} [٦٤] بنونين الأولى مفتوحة ونافع بواحدة مخففة، والباقون بواحدة مشددة (٤). {وَجِيءَ} [٦٩]، و {وَسِيقَ} [٧١، ٧٣] (٥) قد ذُكرا. الكوفيون: {فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} فى الموضعين [٧١، ٧٣] هنا وفى (النبأ) (٦) بتخفيف التاء، والباقون بتشديدها (٧).

---