وتزاد ألف قبل آخره؛ كـ (اصطفى اصطفاء)، و (استخرج استخراجًا) وهو المشار إليه بقوله: (وَمَا يَلِي الآخِرُ مُدَّ وَافْتحَا مَعْ كَسْرِ تِلْوِ الثَّانِ) ومعلوم أن (تلو) الثاني هو الثالث إن كان معتل العين كـ (استقام)، و (استعاذ). . جرى مجرى (أهان). وأجاز نحو: (استقام استقامة)، و (استعاذ استعاذة)، والأصل: (استقوامًا)، و (استعواذًا)، فنقلت حركة العين إلى ما قبلها، ثم القلبُ والحذف وتعويض التاء كما سبق. واختار المصنف مذهب الخليل وسيبويه: في حذف الألف الثانية؛ لأنها زائدة، والألف الأولى أصل؛ إذ هي عين الكلمة. واحتج الأخفش والفراء: بأن الأصل في التقاء الساكنين حذف الأول. [مصدر الرباعي] وأشار بقوله: (وَضُمَّ مَا يَرْبَعُ. . . إلى آخره) إلى أن ما كان من الأفعال على (تفعلل): كـ (تدحرج)، و (تلملم)، و (تقطع) يبقى على حاله لكن بضم الرابع منه إذا أريد المصدر كـ (تدحرج تدحرُجًا)، و (تلملم تلملُمًا)، و (تقطع تقطُّعًا)، وكقول الشيخ: (تجمَّل تجمُّلا). وأما قوله تعالى: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا}. . فقيل: محمول على المعنى؛ أي: (بتِّل نفسك تبتلًا). [مصدر (تفاعلَ) الرباعي معتل اللام] وإن كان هذا النوع معتل اللام؛ نحو: (تداني)، و (تسامي). . كسر رابعه؛ كـ (توانى توانِيًا)، و (تسامى تسامِيًا)، و (تدانى تدانِيًا). تنبيه: سبق أن (أفعل) مصدره (إفعال)، كـ (أرسل إرسالًا). قيل: وجاء على (فَعول) في قراءة: (إنا رسول ربك). وقيل: نزلا منزلة رسول واحد؛ لأن شريعتهما واحدة. وقول الشيخ: (وغيرُ): مبتدأ واقع على الفعل غير الثلاثي، و (مَقيسُ): مصدر ميمي مبتدأ ثان، وهو مضاف، و (مَصدرُه): مضاف إليه، و (التَّقديسُ): خبر الثاني، والجملة خبر الأول، والتقدير: (والفعل غير الثلاثي كقدَّس. . قياس مصدره: التقديس).