مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ}. وظاهر كلام الشّيخ رحمه اللَّه: أَن ذلك مختص بـ (عسَى). وأكثر شراح هذا الكتاب أنه جائز فِي (اخلولق)، و (أوشك)؛ نحو: (الزّيدان اخلولق أَن يقوما)، و (اخلولقا أَن يقوما). وأما غير هذه الثّلاثة من أفعال هذا الباب .. فمتَى تقدمه اسم: وجب أَن يؤتَى فيه بضمير مطابق لذلك الاسم المتقدم؛ نحو: (الزّيدان جعلا يقرآن)، و (الهندات أخذن يبكين). واللَّه الموفق ص: ١٧٣ - وَالْفَتْحَ وَالْكَسْر أَجِزْ فِي السِّيْنِ مِن ... نَحْوِ عَسَيْتُ وَانْتِقَا الْفَتْحِ زُكِنْ ^١ ش: إن جردت عسَى فالسّين مفتوحة لا غير. ومتَى اتصل بها ضمير مرفوع لمتكلم أَو مخاطب أَو نون إناث .. جاز الفتح والكسر أشهر، وهو المختار. وانتقاء الفتح (زُكن)؛ أَي: (واختيار الفتح عُلِم). ومنع من الكسر أبو عبيدة، وهو محجوج بقراءة نافع: (قال هل عسِيتم)؛ فـ (هل عسِيتم) بكسر السّين. وابن السّراج: أَن (عسَى) ترج بمنزلة (لعل). ونسب أيضًا للكوفيين. والصّحيح: فعل كما سبق.

---