أدلة القول الأول: الدليل الأول: أن المرأة ما دامت لها حكم الطاهرات في الصوم, والصلاة, فينبغي أن يكون لها حكم الطاهرات في الوطء ^١. الدليل الثاني: أن المانع من الوطء الدم؛ فإذا زال المانع زال حكمه ^٢. القول الثاني: يكره جماع المرأة النفساء إذا طهرت قبل الأربعين, وهذا المذهب عند الحنابلة ^٣. دليل القول الثاني: المرأة في الأربعين, لا تأمن عود الدم، فيكون واطئا في نفاس ^٤. نوقش: معاودة الدم أمر موهوم؛ فلا يترك حكم طهرها المعلوم, من أجل شيء موهوم ^٥. القول الثالث: يحرم جماع المرأة النفساء إذا طهرت قبل الأربعين, وهذا القول رواية عند الحنابلة ^٦.

---