سورة التكاثر البرزخ دار مقصود منها النفوذ إلى الدار الباقية. قال تعالى: {شَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (٢)} (التكاثر: ٢). ٤٥١ - قال السعدي - رحمه الله -: (ودل قوله: {شَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} أن البرزخ دار مقصود منها النفوذ إلى الدار الباقية، أن الله سماهم زائرين، ولم يسمهم مقيمين، فدل ذلك على البعث والجزاء بالأعمال في دار باقية غير فانية). ا. هـ ^١ الدراسة: استنبط السعدي من هذه الآية أن البرزخ دار مقصود منها النفوذ إلى الآخرة، مما يدل على البعث والجزاء، ووجه استنباط ذلك من الآية أن الله سمى مقامهم في دار البرزخ زيارة، مما يدل على عدم بقاءهم فيها وهذا يدل باللازم على البعث والجزاء. وافق السعدي على هذا الاستنباط بعض المفسرين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ({شَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (٢)} تنبيهاً على أن الزائر لابد أن

---

سورة الكافرون تكرار نفي عبادتهم ليدل الأول على عدم وجود الفعل والثاني على أنه صار وصفاً. قال تعالى: {وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٥)} (الكافرون: ٥). ٤٥٢ - قال السعدي - رحمه الله -: (كرر ذلك ليدل الأول على عدم وجود الفعل، والثاني على أن ذلك قد صار وصفًا لازمًا). ا. هـ ^١ الدراسة: استنبط السعدي من هاتين مناسبة تكرارهما، وأن ذلك ليدل الأول على عدم وجود العبادة منهم، وليدل الثاني على أن ذلك صار وصفاً لهم. وقد ذكر شيخ الإسلام نحو ما قاله السعدي، فقال: (فالأول نفي الفعل في الماضي والمستقبل، والثاني: نفي قبوله في الماضي مع الحاضر والمستقبل) ^٢، واستحسنه ابن كثير، والبقاعي، والعثيمين ^٣.

---