ومن يتّق فإن الله معه … ورزق الله مؤتاب وغادى ^١ فأسكن قاف «يتّق» لما ذكرنا، وكذلك شبه السّلمى «ألم تر» بذلك إذ كانت الكسرة أثقل، أو لأنه أجرى الوصل مجرى الوقف. *** {وَأُدْخِلَ الَّذِينَ} (٢٣) ومن ذلك قراءة الحسن «وأدخل الذين» ^٢، برفع اللام. قال أبو الفتح: هذه القراءة على أنّ «أدخل» من كلام الله تعالى، كأنه قطع الكلام واستؤنف فقال الله عز وجل: «وأدخل الذين آمنوا»، أى: وأنا أدخلهم جنات تجرى من تحتها الأنهار بإذن ربّهم: أى بإذنى، إلا أنه أعاد ذكر الرب ليضيفه إليهم، فتقوى الملابسة باللفظ، فيكون أحنى وأذهب فى الإكرام والتقريب منه لهم. ومثله فى القرآن: {قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى} ^٣، وقال: {إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ} ^٤، فهذا كله تحقّق بالله تعالى، وتقرب منه، وانتساب إليه. *** {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ} (٢٤) ومن ذلك قراءة أنس بن مالك «كشجرة طيبة ثابت أصلها» ^٥. قال أبو الفتح: قراءة الجماعة {أَصْلُها ثابِتٌ} أقوى معنى؛ وذلك أنك إذا قلت:

---