والزيادة والطهارة والصلاح ^١. وأما من حملها على زكاة المال يعني صدقة المال، ففسرها بالمعنى الشرعي لها، والحقيقة الشرعية مقدمة في تفسير كلام الشارع كما تقرر هذه القاعدة - ما لم يرد دليل يمنع من أرادتها، ولا دليل هنا. وهذا القول الذي ترجحه هذه القاعدة، قد رجحه جماعة من المفسرين. قال الطبري - بعد أن ذكر القولين -: والصواب من القول في ذلك ما قاله الذين قالوا: معناه: لا يؤدّون زكاة أموالهم، وذلك أن ذلك هو الأشهر من معنى الزكاة، وأن قوله في: {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ} (٧) دليل على أن ذلك كذلك؛ لأن الكفار الذين عنوا بهذه الآية كانوا لا يشهدون أن لا إله إلا الله، فلو كان قوله: {الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ} مرادا به الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله لم يكن لقوله: {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ} (٧) معنى؛ لأنه معلوم أن من لا يشهد أن لا إله إلا الله لا يؤمن بالآخرة، وفي إتباع الله قوله: {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ} (٧) قوله: {الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ} ما ينبئ عن أن الزكاة في هذا الموضع معنى بها زكاة الأموال اهـ‍ ^٢. وقال ابن كثير: وهذا هو الظاهر عند كثير من المفسرين اهـ‍ ^٣. وهو اختيار ابن جزيّ ^٤، والألوسي ^٥، وعليه اقتصر آخرون كالفراء ^٦، والزجاج ^٧،

---