١٠ - ومنهم السيوطي: قال: قاعدة: الأصل عود الضمير على أقرب مذكور. اه‍ ^١. ١١ - ومنهم الشنقيطي: قال - في معرض ترجيحه بهذه القاعدة لأحد الأقوال في أمثلتها -: … الضمير يرجع إلى أقرب مذكور إلا بدليل صارف عن ذلك يجب الرجوع إليه. اه‍ ^٢. وغيرهم كثير ^٣. *** * الأمثلة التطبيقية على القاعدة: من الأمثلة التي تتخرج على هذه القاعدة، ما جاء في تفسير قوله تعالى: {فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلاّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا} (٢٤) [مريم: ٢٤]. للعلماء في المنادي لمريم قولان مشهوران حكاهما عن السلف أكثر أهل التفسير، وذلك بناء على الخلاف في مرجع الضمير في «فناداها». فالقول الأول: المنادي هو الملك جبريل - عليه السلام -. والقول الثاني: إن الذي ناداها من تحتها هو عيسى لا جبريل - عليهما السلام ^٤ - وهذا القول هو الذي ترجحه هذه القاعدة؛ وذلك لأن عيسى - عليه السلام - هو أقرب المذكورين إلى الضمير في «فناداها» وذلك في قوله: {* فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكاناً قَصِيًّا} (٢٢) [مريم: ٢٢] وما بعدها، وإعادة الضمير إلى أقرب مذكور أولى، ما لم يصرفه عنه صارف، ولا صارف هنا. وقد رجح هذا القول جماعة من أئمة التفسير اعتمادا على هذه القاعدة. قال

---