903 · ص825 · ج2
والطبراني في "الأوسط" (٩/ ١٤٨ رقم ٩٣٧٨)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِي.
وأبو طاهر المخلص في "المخلصيات" (٢/ ٢٧٥ رقم ١٥٣٨)، عن عبدِ الملكِ بنِ ميسرة.
كلهم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْم به بنحوه.
الوجه الثاني: الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبْل وَفَاتِهِ بِشَهْرٍ.
أخرجه أحمد في "مسنده" (٣١/ ٧٩ رقم ١٨٧٨٢) وأبو داود في "سننه" ك/ اللباس ب/ من روى أن لا يُنتفَعَ بإهابِ الميتةِ (٦/ ٢١٥ رقم ٤١٢٨)، والطبري في "تهذيب الآثار" مسند ابن عباس (٢/ ٨٢٥ رقم ١٢٢٣)، (٢/ ٨٢٦ رقم ١٢٢٤)، والبيهقي في "السنن الكبري" ك/ الطهارة ب/ فِي جِلْدِ الْمَيْتَةِ (١/ ٢٣ رقم ٤٣)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" ك/ الطهارة ب/ الآنية (١/ ٢٤٧ رقم ٥٤٣)، وابن عبد البر في "التمهيد" (٤/ ١٦٣)، عَنْ خَالِد الْحَذَّاء من أصح الأوجه عنه، ١
الوجه الثالث: يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَم، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْم، قَالَ: حَدَّثَنَا مَشْيَخَةٌ لَنَا مِنْ جُهَيْنَة.
ورواه عَنْ يَزِيد بْن أَبِي مَرْيَم: بهذا الوجه: صَدَقَة بْن خَالِد.
أخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" مسند ابن عباس (٢/ ٨٢٧ رقم ١٢٢٧)، وابن المنذر في "الأوسط" (٢/ ٢٦٤ رقم ٨٤٧)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ك/ الصلاة ب/ دِبَاغِ الْمَيْتَة هَلْ يُطَهِّرُهَا أَمْ لَا؟ (١/ ٤٦٨ رقم ٢٦٩١) من طريق محمد بن المبارك، عَنْ صَدَقَة بْن خَالِد، عَنْ يَزِيد بْن أَبِي مَرْيَم به.
ورواه هِشَام بْن عَمَّار، عَنْ صَدَقَة بْن خَالِد، عَنْ يَزِيد بْن أَبِي مَرْيَم، عَنِ الْقَاسِم بْن مُخَيْمِرَة، عَنِ الْحَكَم، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْم قَالَ حَدَّثَنَا مَشْيَخَةٌ لَنَا مِنْ جُهَيْنَة. أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (الإحسان ك/ الطهارة ب/ ذِكْرُ لَفْظَةٍ أَوْهَمَتْ عَالِمًا مِنَ النَّاسِ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ مُرْسَلٌ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ (٤/ ٩٥ رقم ١٢٧٩).
ثانياً: دراسة الإسناد:
أولاً: دراسة إسناد الوجه الأول: "إسناد الطبراني" ــــ رواية الباب ــــ.
١ قلت: رواه خَالِد الْحَذَّاء عن الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ واختلف علي خالد: فرواه مرة عن الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ بلفظ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِشَهْرَيْنِ: أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ب/ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ فِي طَهَارَتِهَا بِالدِّبَاغِ، وَفِيمَا يُخَالِفُ ذَلِكَ (٨/ ٢٨٣ رقم ٣٢٤٠). ومرة عن الْحَكَمِ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمِ بلفظ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْر: أخرجه ابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" ب/ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ (١/ ١٥٢ رقم ١٥٥)، والحازمي في "الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار" ب/ ما جاء في جلود الميتة (١/ ٥٦). ومرة عن الْحَكَمِ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمِ بلفظ قَبْلَ مَوْتِهِ بشهرين: أخرجه ابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" ب/ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ (١/ ١٥٣ رقم ١٥٦)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٣/ ٤٠ رقم ٢٤٠٧). ومرة عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ بلفظ: قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ: أخرجه أحمد في "مسنده" (١٣/ ٨٠ رقم ١٨٧٨٣)، وابن الجوزي في "التحقيق في "مسائل الخلاف" ك/ الطهارة مسألة جلود الميتة (١/ ٧٩ رقم ٧٠). ومرة عن الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ بلفظ قبل وَفَاتِهِ بِشَهْرٍ، وهذا هو أصح الأوجه عن خالد.
904 · ص826 · ج2
١) أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (١١٦).
٢) عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِد: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (١٢٧).
٣) عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيْس بْنِ يَزِيْد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَبُو مُحَمَّدٍ الأَوْدِيُّ الكُوْفِيُّ.
روي عَنْ: أَشْعَث بْن سَوَّار، وأَجْلَح بْن عَبْدِ اللَّهِ الْكِنْدِي، والثوري، وشعبة، وغيرهم.
روي عَنْه: عَمْرُو بْن مُحَمَّد النَّاقِد، وأَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وغيرهم.
أقوال أهل العلم فيه: قال ابن سعد، وأبو حاتم، والعجلي، وابن معين، وابن المديني، والنسائي، والخليلي، وابْن خراش، وابن حجر: ثقة، وزاد ابن سعد: مأمون كثير الحديث حجة، وزاد أَبُو حاتم: حجة يحتج بِهَا وهُوَ إمام من أئمة الْمُسْلِمِينَ، وزاد العجلي، والنَّسَائي: ثبت، وزاد الخليلي: متفق عليه، وزاد ابن حجر: فقيه عابد. وَقيل لابْن مَعِين: ابْن إدريس أحب إليك أَوِ ابْن نمير؟ فَقَالَ: كلاهما ثقتان، إلا أَن ابْن إدريس أرفع، وهُوَ ثقة فِي كل شيء. وذكره ابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون في الثقات، وقال ابن حبان في المشاهير: كان ينصر السنة ويذب على ورع شديد وإتقان وضبط.
وقال أَحْمَد: كان نسيج وحده. وَقَال ابْن نمير: عَبد اللَّهِ بْن إدريس أثبت وأتقن في الحديث من حفص بن غياث. وقال أبو جعفر الجمال: كان ابن إدريس حافظاً لما يحفظ. وسئل أبو حاتم، وأبو زرعة عن يونس بن بكير وعبدة بن سليمان وسلمة بن الفضل في ابن إسحاق أيهم أحب إليكما؟ فقالا ابن إدريس أحب إلينا. وقال أحمد بن عبيد الله بن صخر الغداني: كان مرضياً. روى له الجماعة. وحاصله أنه "ثقة ثبت". ١
٤) أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ الأَفْرَقُ التَّوَابِيتِيُّ النَّجَّار، وهو الذي يُقَالَ له: صَاحِبُ التَّوَابِيْتِ. ٢
روي عَنْ: الحكم بْن عتيبة، وابْن سيرين، وابْن شهاب الزُّهْرِي، وغيرهم.
روي عَنْه: عَبْد اللَّه بْن إِدْرِيس الْأَوْدِي، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وغيرهم.
أقوال أهل العلم فيه: قَال ابْن مَعِين: ثقة. وذكره ابن شاهين في الثقات. وقال عثمان بن أبي شيبة: صدوق، قيل له هو حجة؟ قال: لا. وقال الذهبي: صدوق، خرج له مسلم متابعة، وحدث عن أشعث لجلالته من شيوخه. وقال العجلي: لا بأس به، وليس بالقوي. وقال البزار: لا نعلم أحدا ترك حديثه إلا من هو قليل المعرفة.
وَقَال ابن سعد، وأحمد، والعجلي، وابن معين مرة، وأبو داود، والنَّسَائي، والدارقطني، وابن حجر: ضعيف، وزاد العجلي، يُكتب حديثه، وزاد الدارقطني: يُعتبر به. وَقَالَ ابْن خِرَاش، والدارقطني: هو أضعف الأشاعثة. وَقَال أَبُو زُرْعَة: لين. وقال الذهبي مرة: كَانَ أَحَدَ العُلَمَاءِ عَلَى لِيْنٍ فِيْهِ. وقال محمد بن بشار بندار: ليس بثقة. وذكره العقيلي، وأبو العرب في الضعفاء. وقال الساجي: كان أحمد يضعفه، ويقول: روى أشياء مناكير
١ يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ٢١، "الجرح والتعديل" ٥/ ٨، "الثقات" ٧/ ٥٩، "المشاهير" ١/ ٢٠٤، "الإرشاد" للخليلي ١/ ٢٣٤، "تهذيب الكمال" ١٤/ ٢٩٣، "تاريخ الإسلام" ٤/ ١١٣٦، "السير" ٩/ ٤٢، "الإكمال" ٧/ ٢٣٣، "التقريب" صـ ٢٣٨.
٢ التَابُوتِي: بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاة من فَوق وَالْألف وَالْبَاء الْمُوَحدَة وَالْوَاو وَالتَّاء ثَالِث الْحُرُوف أَيْضاً، هَذِه النِّسْبَة إِلَى عمل التابوت اشْتهر بهَا الْأَشْعَث بن سوار الْأَثْرَم مولى ثَقِيف يُقَال لَهُ أَشْعَث السَّاجِي والتابوتي والنجار والأفرق والنقاش. "اللباب" ١/ ٢٠٣.