فالمحفوظ عن شعبة: رواية الحفاظ، أعنى: الجماعة وفيهم أثبت أصحابه، حيث زادوا في الإسناد: "عن أبيه". فوافق بذلك شعبة وهيبًا في هذه الزيادة. • تابع منصور بن المعتمر على هذا الوجه: ابن أبي نجيح؛ فزاد في الإسناد: عن أبيه، لكن أبهم اسم الحكم. رواه سفيان بن عيينة، وهو الحديث الآتي: *** ١٦٧ - . . . سفيان -هو: ابن عيينة-، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن رجل من ثقيف، عن أبيه قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بال ثم نضح فرجه. • حديث ضعيف. أخرجه البخاري في التاريخ تعليقًا (٢/ ٣٣٠)، والحاكم (١/ ١٧١)، وأحمد (٤/ ٦٩) و (٥/ ٣٨٠)، والبيهقي (١/ ١٦١). وهذا الإسناد إلى الثقفي: إسناد مكي صحيح، وعبد الله بن أبي نجيح سمع مجاهدًا [التاريخ الكبير (٥/ ٢٣٣)]. • هكذا اختلف الرواة عن منصور في اسم راوي هذا الحديث: فمنهم من قال: الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم. ومنهم من قال: الحكم بن سفيان أو أبو الحكم بن سفيان. ومنهم من رواه بغير شك: فقال: الحكم بن سفيان. أو قال: أبو الحكم بن سفيان. وأبهمه مسعر فقال: عن رجل من ثقيف. وكذا أبهمه ابن أبي نجيح عن مجاهد. [وممن ذكر الاختلاف فيه: أبو نعيم في المعرفة (٢/ ٧١٧)، وابن الأثير في الأسد (٢/ ٤٦)، والمزي في تحفة الأشراف (٣/ ٧١)]. والذين اختلفوا في هذا على منصور كلهم ثقات حفاظ، ومنصور ثقة حافظ، وعلى هذا، فإن هذا يُعد اضطرابًا. ثم إنهم اختلفوا على منصور في زيادة: "عن أبيه" في الإسناد. فرواه الأكثر -وهم ثلاثة عشر رجلًا من الثقات فيهم عدد من الأئمة أرفعهم قدرًا ومنزلة: سفيان الثوري، وفيهم من أثبت أصحاب منصور: الثوري وجرير الضبي- رووه عن منصور بدون ذكر: "عن أبيه" في الإسناد. وزادها شعبة ووهيب فقالا: "عن أبيه"، ووافقهما: ابن أبي نجيح عن مجاهد.