وقال النّخعيُّ: هي [معرفة] معاني الأشياء وفهمها ^١. وقال الحسن: الورع في دين الله ^٢. كأنّه فسّرها بثمرتها ومقتضاها. وأمّا الحكمة المقرونة بالكتاب فهي السُّنّة. كذلك قال الشّافعيُّ وغيره من الأئمّة ^٣. وقيل: هي القضاء بالوحي ^٤. وتفسيرها بالسُّنّة أعمُّ وأشهر. وأحسن ما قيل في الحكمة قول مجاهدٍ ومالكٍ: إنّها معرفة الحقِّ والعمل به، والإصابة في القول والعمل ^٥. وهذا لا يكون إلّا بفهم القرآن، والفقه في شرائع الإسلام وحقائق الإيمان. والحكمة حكمتان: علميّةٌ وعمليّةٌ. فالعلميّة: الاطِّلاع على بواطن الأشياء، ومعرفة ارتباط الأسباب بمسبَّباتها خلقًا وأمرًا، قدرًا وشرعًا. والعملية كما قال صاحب «المنازل» ^٦: (هي وضع الشّيء في موضعه).

---