عارضٌ، ولا تكدِّره تفرقةٌ. فصل قال ^١: (الدّرجة الثّانية: سرورُ شهودٍ، كشَفَ حجابَ العلم، وفكَّ رِقَّ التكليفِ، ونفى صَغار الاختيار). يريد أنّ العلم حجابٌ على المعرفة، فشهودٌ كشَفَ ^٢ ذلك الحجاب حتَّى يفضي القلب إلى المعرفة يوجب سرورًا. و «العلم» عند هذه الطّائفة استدلالٌ، و «المعرفة» ضروريّةٌ. فالعلم له الخبر، والمعرفة لها العيان، فالعلم عندهم حجابٌ على المعرفة، وإن كان لا يوصَل إليها إلّا بالعلم. فالعلم كالصِّوان ^٣ لما تحته، هو ^٤ حجابٌ عليه، ولا يوصَل إليه إلّا منه. ومثال هذا: أنّك إذا رأيتَ في حومة ^٥ ثلجٍ ثقبًا خاليًا: استدللتَ به على أنّ تحته حيوانًا يتنفّس، فهذا علمٌ. فإذا حفرته، فشاهدت الحيوان، فهذه معرفةٌ. قوله: (وفكّ رقّ التّكليف) عبارةٌ قلقةٌ، غير سديدةٍ. و «رقُّ التّكليف» لا

---