ابو بكر {وَلَكِن لَا يعلمُونَ} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ ابو عَمْرو {لَا تفتح} بِالتَّاءِ خَفِيفا وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِالْيَاءِ خَفِيفا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ شَدِيدا ابْن عَامر / مَا كُنَّا لنهتدي / بِغَيْر وَاو وَالْبَاقُونَ {وَمَا} بِالْوَاو الْكسَائي {قَالُوا نعم} حَيْثُ وَقع بِكَسْر الْعين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا البزى وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {أَن لعنة الله} بتَشْديد النُّون وَنصب التَّاء وَالْبَاقُونَ بتَخْفِيف النُّون وَرفع التَّاء ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / يغشى الَّيْلِ / مُثقلًا وَكَذَلِكَ فِي الرَّعْد وَالْبَاقُونَ مخففا ابْن عَامر {وَالشَّمْس وَالْقَمَر والنجوم مسخرات} بِرَفْع الاربعة وَالْبَاقُونَ بنصبها غير ان التَّاء مَكْسُورَة من {مسخرات} {وخفية} قد ذكر و {الرّيح} قد ذكر عَاصِم {بشرا} بِالْبَاء مَضْمُومَة واسكان الشين حَيْثُ وَقع وَابْن عَامر بالنُّون مَضْمُومَة واسكان الشين وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بالنُّون مَفْتُوحَة واسكان الشين وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَضْمُومَة وَضم الشين الْكسَائي {من إِلَه غَيره} بخفض الرَّاء حَيْثُ وَقع اذا كَانَ قبل {إِلَه} من الَّتِي تخْفض وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع

ابو عَمْرو {أبلغكم} فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي فِي هَذِه السُّورَة وَفِي الاحقاف مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا {بسطة} قد ذكر ابْن عَامر {قَالَ الْمَلأ الَّذين استكبروا} فِي قصَّة صَالح بِزِيَادَة وَاو وَالْبَاقُونَ {قَالَ} بِغَيْر وَاو نَافِع وَحَفْص {إِنَّكُم لتأتون} بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وَقد تقدم مَذْهَبهم فِيهِ فِي بَاب الهمزتين {لفتحنا عَلَيْهِم} قد ذكر الحرميان وَابْن عَامر {أَو أَمن} باسكان الْوَاو وورش على اصله يلقِي حَرَكَة الْهمزَة عَلَيْهَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا نَافِع {على أَن لَا} بِفَتْح الْيَاء مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ باسكانها فتنقلب الْفَا فِي اللَّفْظ ابْن كثير وَهِشَام / ارجئه / هُنَا وَفِي الشُّعَرَاء بِالْهَمْز وَضم الْهَاء وَوَصلهَا بواو وابو عَمْرو بِالْهَمْز وَالضَّم من غير صلَة وَابْن ذكْوَان بِالْهَمْز وبكسر الْهَاء وَلَا يصلها بياء وقالون بِغَيْر همز ويختلس الكسرة وورش وَالْكسَائِيّ بِغَيْر همز ويصلان الْهَاء بياء وَعَاصِم وَحَمْزَة بِغَيْر همز ويسكنان الْهَاء وَالْهَاء فِي الْوَقْف سَاكِنة بِلَا خلاف الا فِي مَذْهَب من ضمهَا سَوَاء وَصلهَا اَوْ لم يصلها فان الرّوم والاشمام جائزان فِيهَا