وَمن سُورَة النباء الى سُورَة الْبَلَد قَرَأَ حَمْزَة / لبثين فِيهَا / بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف {وَفتحت السَّمَاء} و {وغساقا} قد ذكرا الْكسَائي {وَلَا كذابا} بتَخْفِيف الذَّال وَالْبَاقُونَ بتشديدها وَلَا خلاف فِي الاول الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر {رب السَّمَاوَات} بالخفض وَعَاصِم وَابْن عَامر {وَمَا بَينهمَا الرَّحْمَن} بالخفض وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الاسمين والنازعات قد ذكرت الاستفهامين فِي الرَّعْد ان نَافِعًا وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ يقرءُون الاول مِنْهُمَا بالاستفهام وَالثَّانِي بالْخبر وَالْبَاقُونَ بالاستفهام فيهمَا وهم على مذاهبهم فِي التَّحْقِيق والتليين قَرَأَ ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ناخرة / بالالف وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف {طوى اذْهَبْ} قد ذكر الحرميان {أَن تزكّى} بتَشْديد الزَّاي وَالْبَاقُونَ بتخفيفها حَمْزَة وَالْكسَائِيّ يميلان اواخر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله {هَل أَتَاك حَدِيث مُوسَى} الى آخرهَا الا قَوْله / دحها / فان حَمْزَة فَتحه وورش مَا كَانَ من ذَلِك لَيْسَ فِيهِ هَاء والف باخلاص الْفَتْح الا قَوْله / ذكرهَا / فانه قَرَأَهُ بَين بَين من