ابْن كثير {فِي ضيق} هُنَا وَفِي النَّمْل بِكَسْر الضَّاد وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا لَيْسَ فِيهَا من الياءات شىء سُورَة الاسراء قَرَأَ أَبُو عَمْرو {أَلا تَتَّخِذُوا} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ ابو بكر وَابْن عَامر وَحَمْزَة {لسئوا وُجُوهكُم} بِالْيَاءِ وَنصب الْهمزَة على التَّوْحِيد والكسائى بالنُّون وَنصب الْهمزَة على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وهمزة مَضْمُومَة بَين واوين على الْجمع {ويبشر الْمُؤمنِينَ} قد ذكر ابْن عَامر {يلقاه} مشددا وَالْيَاء مَضْمُومَة وَالْبَاقُونَ مخففا وَالْيَاء مَفْتُوحَة حَمْزَة والكسائى / اما يبلغان / بِكَسْر النُّون والف قبلهَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا من غير الف وَلَا خلاف تَشْدِيد النُّون نَافِع وَحَفْص {أُفٍّ} هُنَا وَفِي الانبياء والاحقاف بِالتَّنْوِينِ وَكسر الْفَاء وَابْن كثير وَابْن عَامر بِفَتْح الْفَاء من غير تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا من غير تَنْوِين ابْن كثير / كَانَ خطئا / بِكَسْر الْخَاء وَفتح الطَّاء مَعَ الْمَدّ وَابْن