قنبل وَحَفْص بِخِلَاف عَنهُ وَهِشَام / المسيطرون / بِالسِّين وَحَمْزَة بِخِلَاف عَن خَلاد بَين الصَّاد والزاى وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة عَاصِم وَابْن عَامر {فِيهِ يصعقون} بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا سُورَة والنجم قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ اواخر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله {إِذا هوى} الى قَوْله {من النّذر الأولى} بالامالة وامال ابو عَمْرو من ذَلِك مَا كَانَ فِيهِ رَاء وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص الْفَتْح هِشَام {مَا كذب الْفُؤَاد} بتَشْديد الذَّال وَالْبَاقُونَ بتخفيفها حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / افتمرونه / بِفَتْح التَّاء واسكان الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْمِيم والف بعْدهَا ابْن كثير / ومناءة / بِالْمدِّ والهمز وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد وَلَا همز ابْن كثير / ضئزى / بِالْهَمْز وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز / كَبِير الاثم / و {فِي بطُون أُمَّهَاتكُم} و {النشأة} قد ذكر نَافِع وابو عَمْرو {عادا الأولى} بِضَم اللَّام بحركة الْهمزَة وادغام النُّون فِيهَا واتى قالون بعد ضمة اللَّام بِهَمْزَة سَاكِنة فِي مَوضِع الْوَاو وَالْبَاقُونَ يكسرون التَّنْوِين ويسكنون اللَّام ويحققون الْهمزَة بعْدهَا