ووقف الْبَاقُونَ وهم ابو عَمْرو وَحَفْص وَابْن ذكْوَان على الاول بالالف وعَلى الثَّانِي بِغَيْر الف فَحصل من ذَلِك ان من لم ينونهما وقف على الاول بالالف الا حَمْزَة وعَلى الثَّانِي بِغَيْر الف الا هِشَام نَافِع وَحَمْزَة {عاليهم} باسكان الْيَاء وَكسر الْهَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْهَاء نَافِع وَحَفْص {خضر وإستبرق} برفعهما وَابْن كثير وابو بكر بخفض الاول وَرفع الثَّانِي ابْن عَامر وابو عَمْرو بِرَفْع الاول وخفض الثَّانِي وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بخفضهما الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع / وَمَا تشاءون / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ سُورَة والمرسلات ابو عَمْرو وخلاد {فالملقيات ذكرا} وَكَذَا / فالمغيرت صبحا / بالادغام وَقد ذكر قَرَأَ الحرميان وَابْن عَامر وابو بكر {أَو نذرا} بِضَم الذَّال وَالْبَاقُونَ باسكانها ابو عَمْرو / وقتت / بِالْوَاو وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز نَافِع وَالْكسَائِيّ {فقدرنا} بتَشْديد الدَّال وَالْبَاقُونَ بتخفيفها حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / جاملت / على التَّوْحِيد بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف على الْجمع

وَمن سُورَة النباء الى سُورَة الْبَلَد قَرَأَ حَمْزَة / لبثين فِيهَا / بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف {وَفتحت السَّمَاء} و {وغساقا} قد ذكرا الْكسَائي {وَلَا كذابا} بتَخْفِيف الذَّال وَالْبَاقُونَ بتشديدها وَلَا خلاف فِي الاول الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر {رب السَّمَاوَات} بالخفض وَعَاصِم وَابْن عَامر {وَمَا بَينهمَا الرَّحْمَن} بالخفض وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الاسمين والنازعات قد ذكرت الاستفهامين فِي الرَّعْد ان نَافِعًا وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ يقرءُون الاول مِنْهُمَا بالاستفهام وَالثَّانِي بالْخبر وَالْبَاقُونَ بالاستفهام فيهمَا وهم على مذاهبهم فِي التَّحْقِيق والتليين قَرَأَ ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ناخرة / بالالف وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف {طوى اذْهَبْ} قد ذكر الحرميان {أَن تزكّى} بتَشْديد الزَّاي وَالْبَاقُونَ بتخفيفها حَمْزَة وَالْكسَائِيّ يميلان اواخر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله {هَل أَتَاك حَدِيث مُوسَى} الى آخرهَا الا قَوْله / دحها / فان حَمْزَة فَتحه وورش مَا كَانَ من ذَلِك لَيْسَ فِيهِ هَاء والف باخلاص الْفَتْح الا قَوْله / ذكرهَا / فانه قَرَأَهُ بَين بَين من