بِكَسْر الزَّاي وَالْبَاقُونَ بضَمهَا حَمْزَة {وَلَا أَصْغَر من ذَلِك وَلَا أكبر} بِرَفْع الرَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا / بِكُل سحر / قد ذكر ابو عَمْرو / بِهِ ءالسحر / بِالْمدِّ على الِاسْتِفْهَام وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد على الْخَبَر وروى عبيد الله بن ابي مُسلم عَن ابيه وهبيرة عَن حَفْص انه وقف على قَوْله / ان تبوءا / / تبويا / بِالْيَاءِ بَدَلا من الْهمزَة فَقَالَ لنا ابْن خواستي عَن ابي طَاهِر عَن الاشناني انه وقف بِالْهَمْزَةِ وَبِذَلِك قَرَأت وَبِه آخذ {ليضلوا} قد ذكر ابْن ذكْوَان {وَلَا تتبعان} بتَخْفِيف النُّون وَالْبَاقُونَ بتشديدها وَلَا خلاف فِي تَشْدِيد التَّاء حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ءامنت بِهِ / بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابو بكر / ونجعل الرجس / بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ حَفْص وَالْكسَائِيّ {ننج الْمُؤمنِينَ} مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا وَكلهمْ يقف على هَذَا وَشبهه مِمَّا رسم فِي الْمَصَاحِف بِغَيْر يَاء على حَال رسمه الا مَا جَاءَت فِيهِ رِوَايَة عَنْهُم فانه يرجع اليها ياءاتها خمس {لي أَن أبدله} و {إِنِّي أَخَاف} فتحهما الحرميان