ابو عبد الرَّحْمَن ابْنه وابو حمدون وَاحْمَدْ بن وَاصل وابو شُعَيْب من رِوَايَة ابي الْعَبَّاس الاديب عَنهُ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف فِي الْحَالين حَفْص {دأبا} بتحريك الْهمزَة وَالْبَاقُونَ باسكانها حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَفِيه تعصرون / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ قالون والبزى / بالسو الا / بواو مُشَدّدَة بَدَلا من الْهمزَة فِي حَال الْوَصْل وَتَحْقِيق همزَة {إِلَّا} وورش وقنبل على اصلهما فِي الهمزتين المكسورتين وابو عَمْرو ايضا على اصله وَالْبَاقُونَ على اصولهم ابْن كثير {حَيْثُ نشَاء} بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَقَالَ لفتيانه} بالالف وَالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ من غير الف حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / اخانا يكتل / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {خير حَافِظًا} بِفَتْح الْحَاء والف بعْدهَا وَكسر الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْحَاء واسكان الْفَاء من غير الف {نرفع دَرَجَات} قد ذكر البزى من قراءتي على ابْن خواستي الْفَارِسِي عَن النقاش عَن ابي ربيعَة عَنهُ / فَلَمَّا استايسوا مِنْهُ / و / لَا تايسوا من روح الله انه لَا يايس / و / حَتَّى اذا استايس الرُّسُل / وَفِي الرَّعْد / افلم يايس الَّذين ءامنوا / بالالف وَفتح الْيَاء من غير همز فِي الْخَمْسَة