ابْن كثير وَعَاصِم وابو عَمْرو {وَيثبت} وَعِنْده مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر / وَسَيعْلَمُ الْكفْر / على الْجمع وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد فِيهَا يَاء محذوفة {الْكَبِير المتعال} اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وحذفها فيهمَا الْبَاقُونَ سُورَة ابراهيم عَلَيْهِ السَّلَام قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر {الحميد الله} بِرَفْع الْهَاء وَالْبَاقُونَ بجرها فِي الْحَالين {رسلهم} و {سبلنا} و {الرّيح} قد ذكر حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / خَالق السَّمَوَات والارض / وَفِي النُّور / خَالق كل دَابَّة / بالالف وَرفع الْقَاف على وزن فَاعل وخفض مَا بعد ذَلِك وَالْبَاقُونَ {خلق} على وزن فعل وَنصب مَا بعده الا ان التَّاء من {السَّمَاوَات} تكسر لانها تَاء جمع الْمُؤَنَّث حَمْزَة {بمصرخي إِنِّي} بِكَسْر الْيَاء وَهِي لُغَة حَكَاهَا الْفراء وقطرب واجازها ابو عَمْرو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابْن كثير وابو عَمْرو {ليضلوا} هُنَا و {ليضل} فِي الْحَج ولقمان وَالزمر بِفَتْح الْيَاء فِي الاربعة وَالْبَاقُونَ بضَمهَا

{لَا بيع فِيهِ وَلَا خلال} قد ذكر هِشَام من قراءتى على ابى الْفَتْح / افئيدة من النَّاس / بياء بعد الْهمزَة وَهَكَذَا نَص عَلَيْهِ الحلوانى عَنهُ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء الكسائى {لتزول مِنْهُ} بِفَتْح اللَّام الاولى وَرفع الثَّانِيَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الاولى وَنصب الثَّانِيَة ياءاتها ثَلَاث {وَمَا كَانَ لي} فتحهَا حَفْص {قل لعبادي الَّذين} سكنها ابْن عَامر وَحَمْزَة والكسائى {إِنِّي أسكنت} فتحهَا الحرميان وابو عَمْرو وفيهَا ثَلَاث محذوفات {وَخَافَ وَعِيد} اثبتها فِي الْوَصْل ورش {بِمَا أشركتمون} اثبتها فِي الْوَصْل ابو عَمْرو {وَتقبل دُعَاء} اثبتها فِي الْحَالين البزى واثبتها فِي الْوَصْل ورش وابو عَمْرو وَحَمْزَة سُورَة الْحجر قَرَأَ نَافِع وَعَاصِم {رُبمَا} بتَخْفِيف الْبَاء وَالْبَاقُونَ بتشديدها حَفْص وَحَمْزَة الكسائى {مَا نزل} بنونين الاولى مَضْمُومَة وَالثَّانيَِة مَفْتُوحَة وَكسر الزاى {الْمَلَائِكَة} بِالنّصب وابو بكر بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَفتح النُّون والزاى {الْمَلَائِكَة} بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ كَذَلِك غير انهم يفتحون التَّاء