ابو عَمْرو {فَأَجْمعُوا} بوصل الالف وَفتح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِقطع الالف وَكسر الْمِيم ابْن ذكْوَان / تخيل اليه / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ابْن ذكْوَان {تلقف مَا} بِرَفْع الْفَاء وَالْبَاقُونَ بجزمها وَقد تقدم مَذْهَب البزى فِي تَشْدِيد التَّاء وَمذهب حَفْص فِي اسكان اللَّام وَتَخْفِيف الْقَاف حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / كيد سحر / بِكَسْر السِّين واسكان الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح السِّين والف بعْدهَا وَكسر الْحَاء قنبل وَحَفْص / ءامنتم لَهُ / على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وَقد تقدم ذَلِك قالون بِخِلَاف عَنهُ {وَمن يَأْته مُؤمنا} باختلاس كسرة الْهَاء فِي الْوَصْل وابو شُعَيْب باسكانها فِيهِ وَالْبَاقُونَ باشباعها حَمْزَة / لَا تخف دركا / بجزم الْفَاء وَالْبَاقُونَ برفعها والف قبلهَا حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / قد انجيتكم من عَدوكُمْ وواعدتكم / / مَا رزقتكم / بِالتَّاءِ مَضْمُومَة فِي الثلثة وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة والف بعْدهَا الْكسَائي فَيحل عَلَيْكُم بِضَم الْحَاء {وَمن يحلل} بِضَم اللَّام الاولى وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْحَاء وَاللَّام وَلَا خلاف فِي كسر الْحَاء فِي قَوْله {أَن يحل عَلَيْكُم} وَهُوَ الْحَرْف الثَّالِث

نَافِع وَعَاصِم {بملكنا} بِفَتْح الْمِيم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بضَمهَا وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا الحرميان وَابْن عَامر وَحَفْص {حملنَا} بِضَم الْحَاء وَكسر الْمِيم مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بفتحهما مَعَ التَّخْفِيف / يبنؤم / قد ذكر حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / بِمَا لم تبصروا / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ابْن كثير وابو عَمْرو {لن تخلفه} بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابو عَمْرو / يَوْم ننفخ / بالنُّون مَفْتُوحَة وَضم الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الْفَاء ابْن كثير / فَلَا يخف ظلما / بجزم الْفَاء وَالْبَاقُونَ برفعها والف قبلهَا نَافِع وابو بكر {وَأَنَّك لَا} بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابو بكر وَالْكسَائِيّ {لَعَلَّك ترْضى} بِضَم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا نَافِع وابو عَمْرو وَحَفْص / اولم تأتهم / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ يميلان اواخر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله {لتشقى} الى آخرهَا {وَمن اهْتَدَى} وابو عَمْرو يمِيل من ذَلِك مَا فِيهِ رَاء نَحْو {الثرى} و {من افترى} و {وَلَا تعرى} وَشبهه وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص الْفَتْح لجَمِيع ذَلِك على مَا شرحناه فِي بَاب الامالة