ابو بكر وابو عَمْرو {ثمَّ إِلَيْهِ يرجعُونَ} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَكَذَلِكَ تخرجُونَ} وَفِي الجاثية {فاليوم لَا يخرجُون مِنْهَا} بِفَتْح التَّاء هُنَا وَالْيَاء هُنَاكَ وَضم الرَّاء وَكَذَلِكَ قَالَ النقاش عَن الاخفش هُنَا خَاصَّة وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَالْيَاء وَفتح الرَّاء وَلَا خلاف فِي الثَّانِي من هَذِه السُّورَة حَفْص {للْعَالمين} بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا / فارقوا / و {يقنطون} و / وَمَا ءاتيتم من رَبًّا / قد ذكر نَافِع / لتربوا / بِالتَّاءِ مَضْمُومَة واسكان الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَنصب الْوَاو {عَمَّا يشركُونَ} قد ذكر قنبل {لنذيقهم} بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ / يُرْسل الرّيح / قد ذكر ابْن عَامر بِخِلَاف عَن هِشَام {كسفا} باسكان السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / الىءاثار / بالالف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف على التَّوْحِيد {وَلَا يسمع الصم} / وَمَا انت بهد الْعمي / قد ذكرا ابو بكر وَحَمْزَة {من ضعف} فِي الثَّلَاثَة بِفَتْح الضَّاد وَكَذَلِكَ