ابْن كثير وَابْن عَامر وابو عَمْرو وابو بكر {السَّاعَة أدخلُوا} بوصل الالف وَضم الْخَاء ويبتدئونها بِالضَّمِّ وَالْبَاقُونَ بقطعها فِي الْحَالين وَكسر الْخَاء الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع {يَوْم لَا ينفع} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ الْكُوفِيُّونَ {قَلِيلا مَا تتذكرون} بتاءين وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّاء ابْن كثير وابو بكر {سيدخلون جَهَنَّم} بِضَم الْيَاء وَفتح الْخَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْخَاء نَافِع وابو عَمْرو وَحَفْص وَهِشَام {شُيُوخًا} بِضَم الشين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا {كن فَيكون} قد ذكر ياءاتها ثَمَان {إِنِّي أَخَاف} فِي الثلثة فتحهن الحرميان وابو عَمْرو و {ذروني أقتل} و {ادْعُونِي أَسْتَجِب لكم} فتحهما ابْن كثير {لعَلي أبلغ} سكنها الْكُوفِيُّونَ {مَا لي أدعوكم} سكنها الْكُوفِيُّونَ وَابْن ذكْوَان {أَمْرِي إِلَى الله} فتحهَا نَافِع وابو عَمْرو فِيهَا ثَلَاث محذوفات {التلاق} و {التناد} اثبتهما فِي الْحَالين ابْن كثير واثبتهما فِي الْوَصْل ورش وَحده وَاخْتلف فيهمَا عَن قالون فقرأتهما لَهُ بِالْوَجْهَيْنِ {اتبعون أهدكم} اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير واثبتها فِي الْوَصْل قالون وابو عَمْرو

سُورَة فصلت قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر {نحسات} بِكَسْر الْحَاء وروى لي الْفَارِسِي عَن ابي طَاهِر عَن اصحابه عَن ابي الْحَارِث امالة فَتْحة السِّين وَلم اقْرَأ بذلك واحسبه وهما وَالْبَاقُونَ باسكان الْحَاء نَافِع {وَيَوْم نحْشر} بالنُّون مَفْتُوحَة وَضم الشين {أَعدَاء الله} بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الشين {أَعدَاء الله} بِالرَّفْع ابْن كثير وَابْن عَامر وابو بكر وابو شُعَيْب {رَبنَا أرنا} باسكان الرَّاء هُنَا خَاصَّة وابو عمر عَن اليزيدي باختلاس كسرتها وَالْبَاقُونَ باشباعها {الَّذين يلحدون} قد ذكر هِشَام {أعجمي} بِهَمْزَة وَاحِدَة من غير مد على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهمز ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ همزتين وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وَمُدَّة وقالون وابو عَمْرو يشبعانها لَان من قَوْلهمَا ادخال الف بَين الْهمزَة المحققة والملينة وورش على اصله فِي ابدال الْهمزَة الثَّانِيَة الْفَا من غير فاصل بَينهمَا وَابْن كثير ايضا على اصله فِي جعل الثَّانِيَة بَين بَين من غير فاصل بَينهمَا وَهُوَ قِيَاس قَول حَفْص وَابْن ذكْوَان لَان من مَذْهَبهمَا تَحْقِيق الهمزتين من غير فاصل بَينهمَا على ان بعض اهل الاداء من اصحابنا يَأْخُذ لِابْنِ ذكْوَان باشباع الْمَدّ هُنَا وَفِي نون