الاخلاص قَرَأَ حَفْص {كفوا} بِضَم الْفَاء وَفتح الْوَاو من غير همز وَحَمْزَة باسكان الْفَاء مَعَ الْهَمْز فِي الْوَصْل فَإِذا وقف ابدل الْهمزَة واوا مَفْتُوحَة اتبَاعا لِلْخَطِّ وَالْقِيَاس ان يلقِي حركتها على الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء مَعَ الْهَمْز وَلَيْسَ فِي الفلق وَالنَّاس خلاف الا مَا تقدم من الاصول فِي صدر الْكتاب وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بَاب ذكر التَّكْبِير فِي قِرَاءَة ابْن كثير اعْلَم ايدك الله ان البزى روى عَن ابْن كثير باسناده انه كَانَ يكبر من آخر وَالضُّحَى مَعَ فَرَاغه من كل سُورَة الى آخر {قل أعوذ بِرَبّ النَّاس} ويصل التَّكْبِير بآخر السُّورَة وان شَاءَ القارىء قطع عَلَيْهِ وابتدأ بِالتَّسْمِيَةِ مَوْصُولَة باول السُّورَة الَّتِي بعْدهَا وان شَاءَ وصل التَّكْبِير بِالتَّسْمِيَةِ وَوصل التَّسْمِيَة باول السُّورَة وَلَا يجوز الْقطع على التَّسْمِيَة اذا وصلت بِالتَّكْبِيرِ وَقد كَانَ بعض اهل الاداء يقطع على اواخر السُّور ثمَّ يبتدىء بِالتَّكْبِيرِ مَوْصُولا بِالتَّسْمِيَةِ وَكَذَلِكَ روى النقاش عَن ابي ربيعَة عَن البزى وَبِذَلِك قَرَأت على الْفَارِسِي عَنهُ والاحاديث الْوَارِدَة عَن المكيين بِالتَّكْبِيرِ دَالَّة على مَا ابتدءنا بِهِ لَان فِيهَا {مَعَ} وَهِي تدل على الصُّحْبَة والاجتماع فاذا كبر فِي آخر سُورَة النَّاس قَرَأَ فَاتِحَة الْكتاب وَخمْس آيَات من اول سُورَة الْبَقَرَة على عدد الْكُوفِيّين الى قَوْله {وَأُولَئِكَ هم المفلحون} ثمَّ دَعَا بِدُعَاء الختمة وَهَذَا يُسمى الْحَال المرتحل وَفِي جَمِيع

مَا قدمْنَاهُ احاديث مَشْهُورَة يَرْوِيهَا الْعلمَاء يُؤَيّد بَعْضهَا بَعْضًا تدل على صِحَة مَا فعله ابْن كثير وَلها مَوضِع غير هَذَا قد ذَكرْنَاهُ فِيهِ وَاخْتلف اهل الاداء فِي لفظ التَّكْبِير فَكَانَ بَعضهم يَقُول {الله أكبر} لَا غير ودليلهم على صِحَة ذَلِك جَمِيع الاحاديث الْوَارِدَة بذلك من غير زِيَادَة كَمَا حَدثنَا ابو الْفَتْح شَيخنَا قَالَ حَدثنَا ابو الْحسن المقرىء قَالَ حَدثنَا احْمَد بن سلم قَالَ حَدثنَا الْحسن بن مخلد قَالَ حَدثنَا البزى قَالَ قَرَأت على عِكْرِمَة بن سُلَيْمَان قَالَ قَرَأت على اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فَلَمَّا بلغت وَالضُّحَى قَالَ كبر حَتَّى تختم مَعَ خَاتِمَة كل سُورَة فَانِي قَرَأت على عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني ابْن كثير انه قَرَأَ على مُجَاهِد فَأمره بذلك واخبره مُجَاهِد انه قَرَأَ على عبد الله بن عَبَّاس فَأمره بذلك وَأخْبرهُ ابْن عَبَّاس انه قَرَأَ على ابي بن كَعْب فامره بذلك واخبره ابي انه قَرَأَ على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فامره بذلك وَكَانَ آخَرُونَ يَقُولُونَ {لَا اله الا الله وَالله اكبر} فيهللون قبل التَّكْبِير وَاسْتَدَلُّوا على صِحَة ذَلِك بِمَا حدّثنَاهُ فَارس بن احْمَد المقرىء قَالَ حَدثنَا عبد الْبَاقِي بن الْحسن قَالَ حَدثنَا احْمَد بن سلم الختلى وَاحْمَدْ بن صَالح قَالَا حَدثنَا الْحسن ابْن الْحباب قَالَ سَأَلت البزى عَن التَّكْبِير كَيفَ هُوَ فَقَالَ لي {لَا اله الا الله وَالله اكبر} قَالَ ابو عَمْرو وَابْن الْحباب هَذَا من الاتقان والضبط وَصدق اللهجة بمَكَان لَا يجهله اُحْدُ من عُلَمَاء هَذِه الصَّنْعَة وَبِهَذَا قَرَأت على ابي الْفَتْح وقرأت على غَيره بِمَا تقدم