1060 · ص271 · ج4
(سُورَة الفَجْرِ) ١
قوله تعالى: {وَالْوَتْرِ} [٣] قرأ حمزة والكسائي، وخلف: بكسر الواو ٢، والباقون بالفتح ٣.
قوله تعالى: {إِذَا يَسْرِ} [٤] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بإثبات الياء بعد الراء وصلًا لا وقفًا، وأثبتها وقفًا ووصلًا: ابن كثير، ويعقوب ٤، والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا ٥.
قوله تعالى: {إِرَمَ ذَاتِ} [٧] قرأ ورش كباقي القراء بتفخيم الراء.
قوله تعالى: {بِالْوَادِ} [٩] قرأ ورش بإثبات الياء بعد الدال وصلًا لا وقفًا، وأثبتها البزي، ويعقوب وقفًا ووصلًا، واختلف عن قنبل - في الوقف - فوقف بالياء وبغير باء، وأثبتها في الوصل، والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا ٦.
١ هي سورة مكية وقيل مدنية وآياتها عشرون وتسع بصري وثلاثون شامي وكوفي وآيتان حجازي (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ٥٨٣).
٢ قال ابن الجزري:
وكسر الوتر (ر) د (فتى)
الكسر لغة بني تميم (النشر ٢/ ٤٠٠، شرح طيبة النشر ٦/ ١١٠، الغاية ص ٢٩١، السبعة ص ٦٨٣).
٣ وكسر الواو، وفتحها لغتان، والفتح لغة أهل الحجاز.
٤ أثبت الياء بعد الراء وصلًا في يسر نافع وأبو عمرو وأبو جعفر وفي الحالين ابن كثير ويعقوب وإثباتها هو الأصل لأنها لام فعل مضارع مرفوع (إتحاف فضلاء البشر ١/ ص ٥٨٣).
٥ وحجة من حذفها: موافقة خط المصحف الكريم ورؤوس الآي ومن فرق بين حالتي الوقف والوصل فلأن الوقف محل استراحة (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ٥٨٣).
٦ قرأ يعقوب بإثبات الياء في الحالين على أصله في سبع عشرة كلمة، ووافقه غيره وهذه الكلمات هي: {دعائي} و {التلاقي} و {التنادي} و {أكرمني} و {أهانني} و {ويسرى} و {بالوادى} و {المتعالي} و {وعيدي}، و {نذيري} و {نكيري} و {يكذبوني} و {ينقذوني} و {لترديني} و {فاعتزلوني} و {ترجموني} و {نذري}.
أما {بِالْوَادِ} فقرأ ورش وابن كثير وكذا يعقوب بإثبات الياء فيه وكل على أصله لكن اختلف عن قنبل في=