والقلم فِي قَوْله {أَن كَانَ ذَا مَال} قِيَاسا على مَذْهَب هِشَام وَلَيْسَ ذَلِك بِمُسْتَقِيم من طَرِيق النّظر وَلَا صَحِيح من جِهَة الْقيَاس وَذَلِكَ ان ابْن ذكْوَان لما لم يفصل بِهَذِهِ الالف بَين الهمزتين فِي حَال تحقيقهما مَعَ ثقل اجْتِمَاعهمَا علم ان فَصله بهَا بَينهمَا فِي حَال تسهيله احديهما مَعَ خفَّة ذَلِك غير صَحِيح فِي مذْهبه على ان الاخفش قد قَالَ فِي كِتَابه عَنهُ بتحقيق الاولى وتسهيل الثَّانِيَة وَلم يذكر فصلا بَينهمَا فِي الْمَوْضِعَيْنِ فاتضح مَا قُلْنَاهُ وَهَذَا من الاشياء اللطيفة الَّتِي لَا يميزها وَلَا يعرف حقائقها الا المطلعون لمذاهب الايمة المختصون بالفهم الْفَائِق والدراية الْكَامِلَة دون غَيرهم نَافِع وَابْن عَامر وَحَفْص {من ثَمَرَات} بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد و / ونا بجانبه / قد ذكر فِيهَا ياءان / ايْنَ شركاءي قَالُوا / فتحهَا ابْن كثير {إِلَى رَبِّي إِن} فتحهَا نَافِع باخْتلَاف عَن قالون وابو عَمْرو سُورَة الشورى قَرَأَ ابْن كثير {كَذَلِك يوحي إِلَيْك} بِفَتْح الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا {تكَاد السَّمَاوَات} قد ذكر ابو بكر وابو عَمْرو هُنَا / ينفطرن / بالنُّون وَكسر الطَّاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَفتح الطَّاء

نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر {يبشر الله} بِضَم الْيَاء وَفتح الْبَاء وَكسر الشين مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء واسكان الْبَاء وَضم الشين مُخَفّفَة حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَيعلم مَا تَفْعَلُونَ} بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ و {ينزل الْغَيْث} قد ذكر نَافِع وَابْن عَامر {بِمَا كسبت} بِغَيْر فَاء وَالْبَاقُونَ {فبمَا} بِالْفَاءِ {الرّيح} قد ذكر نَافِع وَابْن عَامر {وَيعلم الَّذين} بِرَفْع الْمِيم وَالْبَاقُونَ بنصبها حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / كَبِير الاثم / هُنَا وَفِي النَّجْم بِكَسْر الْبَاء من غير الف وَلَا همزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْبَاء وبالف وهمزة بعْدهَا نَافِع {أَو يُرْسل} بِرَفْع اللَّام {فَيُوحِي بِإِذْنِهِ} باسكان الْيَاء وَالْبَاقُونَ بنصبهما فِيهَا محذوفة وَهِي {الْجوَار فِي الْبَحْر} اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير واثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو عَمْرو سُورَة الزخرف قد ذكرت {فِي أم الْكتاب} قَرَأَ نَافِع وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {صفحا أَن كُنْتُم} بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا