بِضَم الْيَاء وَكسر الزَّاي حَيْثُ وَقع مَا خلا قَوْله فِي الانبياء {لَا يحزنهم} فانه فتح الْيَاء وَضم الزَّاي فِيهِ وَالْبَاقُونَ كَذَلِك فِي الْكل حَمْزَة {لَا تحسبن الَّذين كفرُوا} / وَلَا تحسبن الَّذين يَبْخلُونَ / بِالتَّاءِ فيهمَا والكوفيون وَلَا تحسبن الَّذين يفرحون (١٨٨) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ فِي الثلثة حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {حَتَّى يُمَيّز} هُنَا وَفِي الانفال بِضَم الْيَاء وَفتح الْمِيم وَكسر الْيَاء مشددا وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْمِيم واسكان الْيَاء ابْن كثير وابو عَمْرو {بِمَا يعْملُونَ خَبِير} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ حَمْزَة / سيكتب / بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح التَّاء {وقتلهم} بِرَفْع اللَّام {وَيَقُول} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَضم التَّاء وَنصب اللَّام {ونقول} بالنُّون هِشَام {وبالزبر وبالكتاب} بِزِيَادَة بَاء فيهمَا وحَدثني فَارس ابْن احْمَد قَالَ حَدثنَا عبد الْبَاقِي بن الْحسن قَالَ شكّ الْحلْوانِي فِي ذَلِك فَكتب الى هِشَام فِيهِ فاجابه ان الْبَاء ثَابِتَة فِي الحرفين وَابْن ذكْوَان بِزِيَادَة بَاء فِي {الزبر} وَحده وَالْبَاقُونَ بِغَيْر بَاء فيهمَا