نَافِع وَابْن عَامر {قيَاما} بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف {ضعافا خَافُوا} قد ذكر ابو بكر وَابْن عَامر {وسيصلون} بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا نَافِع {وَإِن كَانَت وَاحِدَة} بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {فلأمه} فِي الحرفين وَفِي الْقَصَص {فِي أمهَا} وَفِي الزخرف {فِي أم الْكتاب} بِكَسْر الْهمزَة فِي الاربعة فِي حَال الْوَصْل وَالْبَاقُونَ بضَمهَا فِي الْحَالين فاذا اضيف الام الى جمع وَوليت همزته كسرة وَجُمْلَته اربعة مَوَاضِع فِي النَّحْل {من بطُون أُمَّهَاتكُم} وَكَذَا فِي النُّور وَالزمر والنجم فحمرة يكسر الْهمزَة وَالْمِيم فِي الْوَصْل وَالْكسَائِيّ يكسر الْهمزَة فِي الْوَصْل وَيفتح الْمِيم وَالْبَاقُونَ يضمون الْهمزَة ويفتحون الْمِيم فِي الْحَالين والابتداء للْجَمِيع بِهَذِهِ الْمَوَاضِع بِضَم الْهمزَة فِي الْوَاحِد وَبِضَمِّهَا وَفتح الْمِيم فِي الْجمع ابْن كثير وَابْن عَامر وابو بكر {يُوصي بهَا} فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِفَتْح الصَّاد وتابعهم حَفْص على الثَّانِي فَقَط وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الصَّاد فيهمَا نَافِع وَابْن عَامر / ندخله / فِي الحرفين بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ابْن كثير / والذان / وَفِي طه / هاذان / وَفِي الْحَج

/ هاذان / وَفِي الْقَصَص {هَاتين} وَفِي فصلت {أرنا الَّذين} بتَشْديد النُّون وتمكين مد الالف وَالْيَاء قبلهَا فِي الْخَمْسَة وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ من غير تَمْكِين الالف وَلَا مد الْيَاء حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {كرها} هُنَا وَفِي التَّوْبَة بِضَم الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابْن كثير وابو بكر {بِفَاحِشَة مبينَة} هُنَا وَفِي الاحزاب وَالطَّلَاق بِفَتْح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا فِيهِنَّ الْكسَائي {الْمُحْصنَات} و {محصنات} حَيْثُ وَقع بِكَسْر الصَّاد مَا خلا الْحَرْف الاول من هَذِه السُّورَة {وَالْمُحصنَات من النِّسَاء} وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الصَّاد حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَأحل لكم} بِضَم الْهمزَة وَكسر الْحَاء وَالْبَاقُونَ بفتحهما ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {فَإِذا أحصن} بِفَتْح الْهمزَة وَالصَّاد وَالْبَاقُونَ بِضَم الْهمزَة وَكسر الصَّاد الْكُوفِيُّونَ {تِجَارَة} بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع نَافِع {مدخلًا} هُنَا وَفِي الْحَج بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بضَمهَا ابْن كثير وَالْكسَائِيّ / وسئلوا الله من فَضله / وسئله و / فَسئلَ الَّذين / وَشبهه اذا كَانَ امرا مواجها بِهِ وَقبل السِّين وَاو اَوْ فَاء بِغَيْر همز وَحَمْزَة على اصله وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز