واستدرك عليه السمين؛ فلم يسلّم بأن (رباط) مصدر، ونقل قول أبي زيد في المراد بالرباط، وهو القول الذي يضعف ما ذهب إليه ابن عطية -أن (رباط) مصدر-، وقد قرر السمين قبل ذلك أنه يجوز أن يكون (رباط) جمع لرَبْط -المصدر-. دراسة الاستدراك: أولاً: أقوال العلماء في المراد بالرباط في الآية: ١ - أن الرباط: الخمس من الخيل فما فوقها، واحدها: رَبِيط، كَفِصَالٍ وفَصِيل، وجماعته: رُبُط، وهي التي ترتبط، وهذا قول أبي زيد، وقد ذكره جمهور المفسرين وأهل اللغة ^١. ٢ - أنها اسم للخيل التي ترتبط في سبيل الله. قاله: الزمخشري ^٢، والفخر الرازي ^٣، وغيرهما ^٤، وهو قريب من معنى القول الأول. ٣ - أن الرباط مصدر ربَطَ أو رابَط. قاله ابنُ عطية ^٥، وجعله بعضُ العلماء وجهاً محتملاً ^٦.

---