94 · ص94
دراسة الاستدراك:
أولاً: قرأ ابنُ كثير والكسائي وخلف ١ بنقل حركة الهمزة إلى السين الساكنة وحذف الهمزة: (سلوا) في قوله: (وسَلوا الله مِن فضلِه) [النساء: ٣٢] وقوله: (وسَلوا ما أنفقتم) [الممتحنة: ١٠]، وفي جميع القرآن ٢، ووافقهم حمزة في الوقف ٣.
وقرأ الباقون بالهمز ٤: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ}، {وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ}.
واتفق جميع القراء على الهمز في {وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا} [الممتحنة: ١٠] ٥.
ثانياً: شروط ترك الهمز في قراءة ابن كثير والكسائي وخلف:
أن يكون قبل السين واو أو فاء، نحو: (وسَلوا الله) [النساء: ٣٢]، (فسَل الذينَ) [يونس: ٩٤]، (وسَل مَن أرسلنا مِن قبلك) [الزخرف: ٤٥]، وأن يكون أمرًا من السؤال الموجه نحو المخاطَب
١ خَلَفُ بن هشام بن ثَعْلَب البَزَّارُ، البغداديّ، أبو محمد، الإمام، الحافظ، المقرئ، الحُجَّة، أحد القراء العشرة، توفي ببغداد سنة ٢٢٩ هـ. ينظر: تاريخ بغداد، للبغدادي (٩: ٢٧٠)، غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجزري (١: ٢٧٢).
٢ ينظر: السبعة، لابن مجاهد (ص: ٢٣٢)، تفسير السمرقندي (١: ٢٩٩)، تفسير الثعلبي (٣: ٣٠٠)، زاد المسير، لابن الجوزي (١: ٣٩٩)، تفسير القرطبي (٥: ١٦٥)، تفسير أبي حيان (٣: ٦١٨)، النشر في القراءات العشر، لابن الجزري (١: ٤١٤).
٣ ينظر: الإقناع في القراءات السبع، لابن الباذش (ص: ١٩١)، النشر، لابن الجزري (١: ٤٦١).
٤ ينظر: السبعة، لابن مجاهد (ص: ٢٣٢)، إعراب القرآن، للنحاس (١: ٢١١)، معاني القراءات، للأزهري (١: ٣٠٥)، حجة القراءات، لابن زنجلة (ص: ٢٠٠)، التيسير في القراءات السبع (ص: ٩٥)، تفسير البغوي (١: ٦٠٩)، النشر، لابن الجزري (١: ٤١٤).
٥ ينظر: السبعة، لابن مجاهد (ص: ٢٣٢)، الحجة للقراء السبعة، للفارسي (٣: ١٥٦)، الكشف عن وجوه القراءات وعللها، لمكي بن أبي طالب (١: ٣٨٨)، تفسير الفخر الرازي (١٠: ٦٦)،