إلا على العقلاء، أو من ناحية أن (الأعْجَم) هو مَن كان في لسانه عجمة وإن كان عربيّ النسب، و (الأعْجَمِيّ) المنسوب إلى العَجَم ^١. أما عند الذين جعلوا (أعْجَم) مرادف (أعْجَمِيّ) ^٢، فاختلافهم في التصريف ليس له أثر في التفسير. * * * [٣]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله- تعالى-: {إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ} [المدثر: ٣٥]: ... "و {الْكُبَرِ}: جمع كبيرة". اهـ ^٣ وقال السمين الحلبي: "و {الْكُبَرِ}: جمعُ كُبْرى، كالفُضَل: جمع فُضْلى. وقال ابن عطية: "جمع كَبِيرَة" اهـ، وأظنُّه وهماً عليه. اهـ ^٤ دراسة الاستدراك: موضوع هذا الاستدراك هو تصريف لفظة {الْكُبَرِ}، والخلاف في تصريفها ليس له أثر في التفسير، وقد تحدث المفسرون وأهل اللغة عن تصريفها، ولهم في ذلك ثلاثة أقوال:

---