358 · ص358
٥ - أنّ قوله: {عِنْدَ رَبِّهِمْ} صفة لـ {أَحْيَاءٌ}؛ لأن أشباه الجُمل بعد النكراتِ صفات ١.
جوّزه: أبو البقاء ٢، والمنتجب الهمذاني ٣، والشوكاني ٤، وغيرهم ٥.
٦ - أنّ قوله: {عِنْدَ رَبِّهِمْ} حال من الضمير المستتر في {أَحْيَاءٌ}.
جوّزه: أبو البقاء ٦، والسمين الحلبي ٧، والشوكاني ٨، وغيرهم ٩.
قال أبو البقاء: "ويجوز أن يكون حالاً من الضمير في {أَحْيَاءٌ}، أي: يحيَون مرزوقين". اهـ ١٠
وجميعَ هذا الأوجه الإعرابية صحيحة ويحتملها المعنى باستثناء قول ابن عطية؛ فيبعد أن يكون التقدير: أحياء عند كرامة ربهم يرزقون.
١ ينظر: معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٣١).
٢ ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).
٣ ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٢: ١٦٨).
٤ ينظر: فتح القدير (١: ٤٥٧).
٥ ينظر: الدر المصون (٣: ٤٨٣)، تفسير أبي السعود (٢: ١١٢)، تفسير الآلوسي (٢: ٣٣٤)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٤: ٣٧١)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٣١)، إعراب القرآن، لأحمد الدعاس (١: ١٧٢).
٦ ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).
٧ ينظر: الدر المصون (٣: ٤٨٣).
٨ ينظر: فتح القدير (١: ٤٥٧).
٩ ينظر: تفسير أبي السعود (٢: ١١٢)، تفسير الآلوسي (٢: ٣٣٤)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٣١).
١٠ التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).