وقرأ الباقون: بالياء؛ لأنّ تأنيث البينة غير حقيقىّ؛ ولأنّك قد حجزت بين البينة والفعل بحاجز. والاختيار التاء؛ لأنّ بعض القرآن يشهد لبعض. وكان جماعة من الصحابة/والتابعين يحتجّون لبعض القرآن على بعض قال الله تعالى ^١ : {جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ}. فهذا شاهد {أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ}. (واختلف القراء فى اثنى عشر ياء): {إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ} [١٠] {إِنَّنِي أَنَا اللهُ} [١٤]. {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} ^٢ [٢] {لِذِكْرِي} [١٤] {وَلِيَ فِيها} [١٨] «ويسّر لى أمرى» [٢٦] {أَخِي اُشْدُدْ} [٣٠] {عَلى عَيْنِي} [٣٩] {لِنَفْسِي* اِذْهَبْ} [٤١، ٤٢] {فِي ذِكْرِي* اِذْهَبا} [٤٢، ٤٣]. {بِرَأْسِي} [٩٤] {حَشَرْتَنِي} [١٢٥] فتحهن نافع إلا اثنين. قوله: {أَخِي اُشْدُدْ} [٣٠] {وَلِيَ فِيها} [١٨]. وفتحهن أبو عمرو أيضا إلا اثنين {لِمَ حَشَرْتَنِي} [١٢٥]. وأسكن ابن كثير خمسا {وَلِيَ فِيها}. {وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} [٢٦] {لِذِكْرِي إِنَّ السّاعَةَ} {عَلى عَيْنِي} {وَلا بِرَأْسِي إِنِّي} [٩٤] وفتح عاصم فى رواية حفص {وَلِيَ فِيها}. والباقون يسكنون كلّ ذلك.

---